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第四章 白龙

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而不是分享你的秘密。”

    “帮助我?”

    “你抢走了妖怪的战利品等于向他出挑战单凭这栋大楼的警卫是无法保护你的。”

    “你在威胁我泰勒先生这绝不是寻求合作的好方式。”

    “请称我为救世主泰勒汉密尔顿先生如果我没猜错你正因你的病人犯愁你是一个拥有天才头脑的学者可是你却对她的病束手无策。”

    汉密尔顿的脸色变了无法维持平静自若的气度。“我无法解决的问题你也未必行。”

    泰勒扭头冲若兰一笑“中国有句古话怎么说来着术业……”

    “闻道有先后术业有专攻。”若兰接着泰勒的话说下去“博士你的才能在于理解人类而我们则在理解妖怪这方面具有小小的心得懂得取长补短才不枉智者之名。”

    汉密尔顿在客厅中负手踱步不时的嗅一点鼻烟扶一下眼镜。忽然他转身面向若兰提出一个莫名其妙的问题。“小姐你看过《美女与野兽》吗?”

    “如果你指得是那部卡通片我有看过这和我们之前的讨论有关系?”

    “Betty……博士他只是开个玩笑而已。”泰勒觉得若兰对《美女与野兽》这一话题的反应过份激烈了。他能领会若兰反感这件事的原因但不希望在这节骨眼上惹恼博士。

    “对不起”若兰向博士歉然一笑俏皮的说“我不喜欢美女和野兽的故事但是我很喜欢野兽和美少年的故事。”

    “哎?有这样的故事吗?”博士难得露出孩子气的表情“现在的年轻人都在想些什么啊……”

    “当然有有空我会讲给你听现在言归正传。”

    “小姐我是一个科学工作者但是你可能看不出来我的业余爱好是研究童话模型。”

    “童话模型?”

    “就是研究众多不同民族不同时代的童话之间的共同性寻找原始童话模型的现实寓意由符号学、神话原型学说和解构主义理论展起来一门后现代社会学理论。”泰勒忙不迭的加以说明。

    若兰似懂非懂的点了下头。

    “从俄罗斯到南美以至远东各个文明体系都有类似美女与野兽相爱的童话本质上是人类与处于同一自然界的异类接触后激的印象乃至想象异类以野兽为符号说明他们尚未构成*人类那样的社会性文明(否则野兽的符号将被某个神明取代)同时也指出异类拥有原始的力量这力量令当时的人类感到恐惧。”汉密尔顿博士滔滔不绝“爱情的喻意从古至今都未曾改变融合、结合、妥协美女与野兽的爱情是人类与原生力量(或者说大自然)融合渴望爱情的成功与否指代融合渴望的成功与失败这并不重要关键在于成功的爱情也有两种不同的方式一是野兽仍是野兽美女仍是美女美女被野兽带走生活在原生态的自然环境里这是未开化民族我的意识是文明程度相对落后的种族最频繁出现的结局他们崇拜野兽认为野兽的存在方式比人类本身更值得向往。另一种是野兽变成*人类比如原本是某国王子被女巫变成野兽等等这是相对文明的民族

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