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御使符法的感觉与驱御法器是有差别的,施符法,神念随着灵力入了符中,在法符引发之后,一个人的神念就像是飞在天空之中的风筝一样,只能够集中意念维系着,神念入天地,就像是蚂蚁在大海波涛之中。
每一次画符和施符,对于修行人来说都是一次锤炼与修行。
而这种在符阵之中施出‘召诸天神灵降世符’之后,他现在整个人完全不能动。因为一但他分了心神,那么这个召出来山神就将散去。
在很早以前,修道之人还受神灵统御之时,召出的神灵并不需要他自身来驱御的,虽然那只是神灵的一缕分神意念,但也不会容许修道人有半点的窥视与亵渎。
如果有修行人想要窥视神灵的愿力之中所蕴含的神性,那将是死罪。
但是现在因为愿力之中蕴含着一丝的神性,而被召了出来,但是并没有自主的意识,所以需要修行人维系着符中的那一点神念不散去。
这种感觉就像是小孩在挥舞着大棒,在借着一个支点,撬动了整座山的灵力。
然而尽管是这样,仍然是一念一动之间,整座山中的灵力都在震荡,
他能够真真切切的感受到召出来的山神之中蕴含的那一缕神性。
但是当他看到良垠拿出一个木偶之后,并且很快有一个类似于山神存在的邪灵出现在虚空之中时,他有一种不太妙的感觉。
那木偶显然是受过血祭的,也叫邪祭。
在神灵统御大地的时候,不允许出现这种东西,见一个杀一个,而现在,这种自己祭养邪灵手法已经是一种争斗自保的手段了。
尤其是散修之中都喜欢祭炼奉养邪灵。
灵若得以正名,便可称为神。如这山中祭祀的山神,大家心中祭祀他时是以祭山神的念头在祭,而良垠手中的木偶显然没有神名,只是封印进去了一个怨魂,然后通过邪恶的祭养方式让它成长,要不然的话,这木偶的眼神之中也不会是那么的冷漠和怨毒。
这种邪灵本身邪恶无比,想要驱御这种邪灵也是非常危险的,因为一个不小心就会被那邪灵吞噬了神魂。但是,同样的,这种邪灵相对的也要强大许多。
那披着淡淡血衣的邪灵,面目已经清晰可见,它的手中缠着蛇首鞭,这是蛇童子,涂元从书中看到过这种蛇童子的介绍。
每一种邪灵的祭养,也都是有方式的,不能乱祭养一通,不同的方式祭养出来的邪灵有着不同的能力。
蛇童子能够唤山中蛇群出现,那蛇首鞭更是能够咬噬神魂,被咬中了会陷入无边幻境之中,见群蛇噬身,无力反抗。
涂元看到那出现在蛇童子冷
第九章:蛇童子-->>(第1/3页),请点击下一页继续阅读。
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