送入佛寺，那就跟让人断子绝孙没什么区别。反抗的起义仍然是层出不穷，就算给镇压下去，也是无人再为石赵政权耕作生产了，就算不出冉闵，这个帝国的完蛋，也是早晚的事。不过，石赵亡了，佛教可没有跟着一起完蛋，后来在北方，佛教仍然兴盛，不管是前秦还是后秦，都是能做到君王礼佛，其原因，跟石赵其实是差不多，外来异族的对汉人土地的统治，是要建立在降低汉人的反抗之心基础上。”
“这些苻氏，姚氏的政权，都是羌氐人所建立，并非中原汉人，而他们统治的核心仍然是靠本部落的族人组成的军队，取天下或可一时侥幸，但要坐天下，可就没这么容易了，苻坚和姚苌都是有仁爱之名的君王，不象石赵这样残暴，但同样面临着得位不正的问题，所以，要是按儒家的说法，尊王攘夷的这套，他们自己就成了夷，早晚还是要给推翻和赶走的，于是，找来佛教来降低民众的反抗之心，淡化华夷矛盾，以佛家的慈悲来代替儒家的仁义，就成了他们的政策。”
“前后两个秦国，也是因为连年开战，国内的男丁死伤很多，留下了不少孤儿寡母，甚至是家中没有男子的这种半绝户，这些人如果全要国家来养，就会是沉重的负担，所以，苻坚和姚兴都宁可去搞佛寺和尼姑庵，用来专门收留这些在乱世中无所依靠的可怜人。然后，让这些人能靠自食其力的耕作，和收受香火钱得以生存，实在不行的话，再拨给一定数量的钱粮，如此一来，可以大大减少国家的负担，只不过这种善行的名声，就会给佛教得了去。”
“这些年来，尤其是在后秦时期，佛寺的扩张，已经越来越严重了，鸠摩罗什为首的大国师和僧侣集团，已经不止是收留战乱中的孤儿寡妇，更多的是成为不少后秦军户，甚至是贵族们逃避子侄兵役的去处了，以前后秦方强，对外战事顺利
第五千四百九十九章 利益交换寺养人-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。