慢性自杀的局面，只有去做个裱糊匠，将这破屋陋室修修补补，过得一日算一日。
要想中兴，改善现在的局面，李旭知道自己只有奋力一搏。
维州之后便是川蜀，便是河西陇右，便是吐蕃，这一步一定要走出去。
“吐蕃之制，其首称为赞普，居逻些城，其下各设千户由贵族头人统领。”
太后理政的那三年里，李旭困居于清凉殿中，除了读书无事可做。
可读书，读时人写的那些传奇是读，进入弘文馆中翻阅那些佶屈聱牙的典籍也是读。
李旭所读的，便是关于突厥、回鹘、吐蕃、渤海这些外敌的记录，便是自秦汉以来的历史掌故，便是虞朝其他帝王的起居注。
所以相比韩岗和程奇力，李旭更清楚吐蕃并非一个不可战胜的外敌，他之所以能成为虞朝的对手，吞并河西陇右之地，甚至囊括整个西域与突厥争雄。
并非是因为吐蕃太强，而是因为大虞乱了，弱了。
关东之乱，天下瓦解，虞朝只有勉力支撑，从逆贼手中保住东都洛阳尚且困难，又如何能从饿狼口中保护河西和陇右呢？
“吐蕃体制，除赞普外，各有强族割据一地，号称节度使，上下等级森严，各有金银玉铜作为告身。”
李旭接着说道：“自从其立国以来，常有外戚干政、权臣乱国之举，大小贵族桀骜不驯，历代赞普唯有假借神明之名，一年一小誓，三年一大誓，以此羁縻大小贵族。”
吐蕃立国不到两百年，他们那套草台班子就把中原面临过得问题经了个遍，甚至把欧洲的那一套都尝了尝鲜。
从一开始的权臣擅权到外戚干政，再到节度使擅权，贵族难以治理，吐蕃赞普也算是多灾多难。
到了彝泰当政，他不得不引入宗教势力压制贵族，最终到了现在的朗达玛时期遭受了反噬。
彝泰的那条路走不通了，朗达玛也未必是什么枭雄。
作为一个相对落后的民族，经过了天竺、西域和中原三番炮制的佛教对于吐蕃人的杀伤力太过巨大，特别是经过了彝泰时代之后。
以中原儒家道家之强，先代帝王试图灭佛的结果也是佛教愈发兴盛。高原上那些神神鬼鬼的扭曲古老信仰又如何去比天竺人在婆罗门教思潮下开发出的新品种密宗？
朗达玛的手腕之后便是吐蕃的致命弱点。
佛。