上万种，有模仿动物的神经系统和经脉系统的图样，有模仿人的神经系统和经脉系统的图样，有虚拟的神经系统和经脉系统的图样。
比如鬼谷花园中的铜人和宝瓶居里的木头人，他们的符纹图样就是人的神经系统和经脉系统。
人和动物的符纹图样是固定不变的，但虚拟的图样则是千变万化无穷无尽的，可以根据自己的需要进行设计和创造。
符纹绘制或镌刻在某一载体上，这个载体就是硬件，那么软件是什么呢，软件就是神魂之力。
因为铜人也好，木头人也罢，它们本身是没有大脑的，也就没有思维。要想它们行动起来，而且按照人们的意志去行动，就必须输入软件。
要怎样输入软件呢？实际上就是注入烙印了一套程序的神魂之力。
比如让木头人洗碗，神魂注入者要先通过冥想，预拟出如何到数十张桌子上把碗收起来，端到洗碗槽中；如何注入洗碗水，注入多少洗碗水；如何加入适当数量的洗洁剂；如何将碗洗净、清漂；如何将碗拿到某个地方存放，以及每一个动作的幅度、力度、角度，走动的距离、速度、方向等等。
将这一系列冥想的动作和识别方法都烙印在事先分割出来的那部分神魂之力中，然后将这部分烙印了程序的神魂之力注入神经系统符纹中，最后封印，这就完成了程序的输入。
有了硬件和软件，还需要动力，于是，动力注入者要根据所设定的程序对动力的需求，注入相适配的内力在其经脉系统中，最后进行封印，这就完成了动力的输入。
有了硬件、软件和动力的法符神纹看起来似乎已经完成了，但其实不然，还需要设置若干触发程序、和识别程序，而且这些触发程序和识别程序要紧密联系在一起。
比如说：皮制燕子要在空中追食虫子，需要让它首先发现虫子，并根据虫子飞逃的方向追逐。当虫子转弯飞行时，皮燕子应跟着转弯，这都需要若干识别程序和触发程序。
比如说：贴在破屋里的一张装神弄鬼符，需要如何触发它呢，是进入破屋中的人移动了某件物体就可以触发呢，还是因为进入者发出声音就可以触发呢，这就有许多变数，有许多种设计方案，设计出的触发程序也会千奇百怪，大相径庭。
又比如说：宝瓶居中的木头人，当它走过去打开房门后，有人在旁边立即将房门关上，木头人此时应该具有识别能力，认识到房门需要再次打开，在这种认识下再次触发开门程序，直到房门真正打开，没有再关上为止。
又比如说：黑木头人送洗澡水到房间的时候，先敲门三下，如果客人及时打开了房门，他可以提着热水走进房间，并将热水倒进浴缸中；如果客人未及时开门，那么，木头人首先要识别到房门并未打开。是继续敲门，等待客人开门呢，还是直接推开房门走进去呢？这就需要根据设计者的想法来设定不同的程序。
再比如说：白木头人进到房间后，如果是白天，他需要去点油灯吗，肯定不需要，如果是夜间呢，肯定需要点油灯和灯笼，这同样需要木头人对光线的识别，确定是否需要点灯，并通过不同的触发程序来形成不同的系列动作。
如果木头人正准备去拿火折子点灯的时候，却有人事先将火折子拿走了，或者换了一个假的火折子，木头人又该怎么办呢？
总之，行动程序、识别程序和触发程序的输入，是制作法符神纹的重点和难点。
修习法符神纹的基本功就是绘制符纹图样。无论是在纸上、布料上、丝帛上、皮革上、木头上、石头上、骨头上、瓷器上、铜铁上绘制符纹，绘制出来的每一根线条都必须是管状的，而且这个管状线条的管壁必须具有封印力。
试想一想，用毛笔画一根线条，这根线条必须是管状的，而且具有封印能力，这得有多难。
许多人苦练数十年，也无法画出这样一根线条，仅基本功中画线条这一项，就可看出修习法符神纹的难度了。