第七百零一章 儒道

    圣域！

    在永恒界是一个奇葩的地方。

    这一域，灵气并不算充足，但是修行之道却极为繁华。

    而且，这里的修行和整个永恒界的修行都完全不一样，特立独行。

    这里，修的是诗词歌赋，修的是品德人心，修的是圣道！

    圣道！

    圣言之道！品德之道！

    立地修身，著言修心！

    大儒一言可喝退妖神，圣人言出法随，堪比仙帝。

    但是，偏偏，繁华如此的圣域却从未出现过天道强者。

    因为，无人可以炼化圣域的本源。

    那需要何等的文化底蕴？何等的品德？

    修炼者，修的是法，练的是术，诗词歌赋，那不是开玩笑嘛！

    所以，外界的人到此根本就无法炼化圣域本源，而圣域本身的修行者，连圣人都说，天道不仁以万物为刍狗。

    久而久之，也就没有人打圣域本源的主意了。

    而且，圣域之人，修行的是品德，从来不参合永恒界的纷争，所以，一直都是超然于外，不管外界打得怎么一个山河崩碎都没有谁会找圣域的麻烦。这地方，灵气也不算很充足，打下来了，也没必要。

    但是，今天，叶君来了！

    叶君的纪元之书中，正好有一页是圣道纪元。

    或许，在圣域之中能够找到突破的契机。

    圣域本源并不难找，惶惶如大日，就悬挂在圣域的天空之上，每个修行圣道之人都接受圣光的照耀，洗涤心灵，这才是圣域的修行之本，就相当于其他大域的灵气，仙气等等。

    “别人不行，但是我未必不可以！”

    叶君直奔圣域本源，

    圣域本源敞开怀抱，圣道者，坦然于世就是这个道理。

    叶君丝毫不受阻挡就进入了其中演化的本源世界。

    圣域的本源世界名为圣元大陆。

    圣元大陆，有妖蛮横行，人族修身立言，喝退妖蛮。

    按照圣元大陆的记载，文王，观日月星空写成千古奇书《易经》，天降异象，才气灌顶，天封亚圣，出西岐伐纣。

    西岐大军势如破竹，多日后到达商朝的国都朝歌城下，城门突然大开，十万妖族、三十万蛮族和百万大商士兵如潮水涌出，包围二十万西岐军士。

    商纣王站在城楼上搂着狐妖妲己，大骂西岐军士，尔后下令总攻，眼看西岐军士即将遭遇灭顶之灾，周文王踏青云从天而降。

    周文王一身白衣，横眉冷视，历数商纣王十宗大罪，每说一宗罪，大商国运减一成，商纣王老十岁。文王说完，大商国运崩灭，商纣王行将就木，奄奄一息。

    周文王的才气化为烈阳，高悬天空，他手捧圣书《易经》诵读，一个个细小的金色文字从口中飞出，越飞越大，最后长成一人大小，无数的金色大字环绕才气烈阳，大放金光，照耀天下。

    金光不伤人族，但十万妖族和三十万蛮族突然凄厉哀嚎，身体自内而外裂开，鲜血四溅，陆续死去。

    最终，五尊蛮圣俱亡，三大妖圣只逃出一尊。

    牧野之上，血流漂杵。

    纣王驾崩，百万大商士兵尽降。

    后人称赞周文王：只手屠妖蛮，孤身安天下。

    后来，周文王传位于武王，潜心研究《易经》，寿命达五百岁。

    其后天下再没人有才气，直到孔丘出世。

    圣人孔子降生的时候貌丑形异，被弃之荒野，天气十分炎热，苍鹰下落，振翅扇风为他驱赶酷暑，一只母虎把孔子叼进虎窝，用虎奶哺乳，所以后人说孔子是“龙生虎养鹰打扇”。

    后来母虎把孔子送还孔母，孔母悉心养育。

    孔子的母亲是小妾，在孔父去世后，孔子和母亲被孔父的正妻赶走。

    孔子少年时候非常贫困，封圣后曾对弟子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”意思是说，他小时候很穷，所以会很多粗活手艺。

    孔子年轻的时候很平凡，中年时期才展现出与众不同的地方，并周游列国。

    老年的孔子回鲁国当官，最后担任鲁国最高官员之一的大司寇，但最后被排挤辞官。

    辞官后，孔子

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