的所有想法,但是对其中那种以天下为己任的信念还是非常佩服的,“自千年已降,的确没有比儒学更适合中原的学说了。”
纵然儒学有诸多问题,但是也不得不承认,这种学说天然符合农耕文明的需求,然而世界不会停滞不前,儒学也存在许多自身难以克服的问题,所以最终走向没落也是不可避免的事情,到了沈隆所在的时代,将儒学视为一种学说进行研究,或者读一些经典提高自身休养倒也罢了,想复兴儒学纯属做梦。
“不知道介甫有没有想过?为何自汉唐以来,历朝历代都以儒学为根基,奈何最终都走向没落了呢?”沈隆又问道。
“此乃德政不修,奸佞当道之故,汉有党锢之祸,唐有藩镇之乱、牛李党争,故而由盛至衰。”王安石想也不想答道,这也是儒家固有的思维。
这个答案可不能让沈隆满意,他摇头道,“这些却只是皮毛而已,三百年治乱轮回,其根源却在于土地兼并。”就像经济危机是资本主义无法克服的顽疾一样,土地兼并也是封建社会绝不可能治愈的绝症。
“无论汉唐也好,大宋也罢,归根结底都可以说是帝王与掌握了土地的阶层共治天下,在汉,是刘氏与豪强世家共治天下;在唐,是李氏与关陇军事贵族、世家以及寒门士子共治天下;到了大宋,就是文彦博所说那样,天水赵氏和士大夫共治天下。”
“官员、士子代天子牧万民,介甫,是否可以这么说?”沈隆说完问道。
“土地兼并之说在下尚有疑问,不过共治天下一说的确如此。”王安石想了想答道,这有什么问题么?千年以降历朝历代不都是这样么?
“这两个问题其实是一个问题,历朝历代,掌握土地的无非就是贵族、僧道还有读书人了。”贵族和读书人自不必说,至于僧道么,大相国寺名下就有许多土地,这里面有皇室赏赐的,有信众供奉的,也有他
第478章 论儒-->>(第2/3页),请点击下一页继续阅读。