的支持，除了每年足额拨款外，更利用帝国政府的行政力量，在全国各省首府都专设太平教分会，还组织专人翻译基督教正统经典教义来修订太平教之前错误百出的神怪之说，并将这些修订过的太平教教义作为正在筹备的圣教学院专用教科书。说到圣教学院的成立，与王财力排众议的大力支持是分不开的，经过王闿运的解释，内阁对于王财利用太平教对抗基督教的想法表示理解与支持，但是兴办教会学校他们却是坚决反对，内阁认为在国家求富的时候，应该兴办更多的实业学校，培养各类专业技术人才，拿钱去搞宗教浪费国库银子不说，对社会说不定也有消极的作用，但是王财根本不听他们那一套，在他看来，如果要让太平教在国内的势力强到可以对抗基督教的地步，就需要更多在理论上站得住脚的东西，现在的太平教说穿了就是拿着基督教的东西来反对基督教，这不是胡扯么？新教宗洪贵福连骡与马都分不清，还能指望他像洪秀全那样弄些拿得上台面的东西来？因此出现了各地都遵令设立了太平教分会，也拨出了一些房产、田亩作为教会私产。但是却找不到人来管理，唯一速成地办法就是兴办一所教会学校，尽快培养一批有一定理论基础的太平教传教士，再由他们分赴各地，甚至到海外去传教，然后再慢慢的扩大太平教的影响。
帝国政府这样大规模的支持太平教的发展，王财心中也有一些担心的。毕竟洪贵福他老子就是靠这个太平教起家，抢了清廷半壁江山地。如果自己出钱出力的把太平教给养肥，养壮了，可到头来自己却控制不了他，那不是搬石头砸自己地脚吗？这种亏本的买卖王财是断然不会做的，因此从一开始帝国政府就给太平教上了一道又一道的枷锁，首先就是确定太平教的最高领袖为帝国皇帝，任何一任太平教教宗如果没有得到帝国皇帝的册封。都是非法的，其次，教会学院地任何一名毕业生都必须宣誓效忠帝国政府并在得到盖有皇帝玉玺的传教资格证之后，才真正具有了传教的资格，否则也是违法的，第三，任何升到大主教一级的传教士必须面见皇帝，并由皇帝再次颁发授权书之后。才可以履行其宗教资格，最后，也是最重要的一条，教会所有资产都必须定期接受帝国政府的审查。如此一来，太平教真正成为帝国政府严格管制下的特殊宗教，而帝国皇帝也瞬间成为太平教地真正领导者。
太平教的这次大规模的变动让在华的洋人传教士们眼睛一亮。自从洪秀全在广西以拜上帝教为名起义开始算起，西方就对这个打着上帝旗号的农民起义军给予了极大的关注，刚开始他们还以为洪秀全是一个虔诚地基督徒，到后来才明白他弄的原来是与基督教搭了那么一点边的莫名其妙的宗教，其中的失望自然不必说了。眼下王财领导的帝国政府主动以基督教正统教义来重新改革太平教，并努力扩大其规模的行动，无疑让教廷感到第二春，立刻让他在西方获得齐声称颂，正在为东方传教缓慢而忧心的庇护九世闻听此事喜出望外，颇为开明的庇护九世并不在意那个叫洪贵福的年轻人僭越了教宗地称号。他更看重地是上帝的光芒很快就要照遍中国这个古老地国度。同时庇护九世还有一个想法，就是希望正在进行宗教改革的中华帝国政府能够接受正统的天主教。而不是那些新教。
罗马天主教廷与各新教教派在中国的竞争可以说是非常激烈的，几十年来天主教总是处在下风，究其原因主要是因为天主教由罗马教廷统一管理，而新教则接受各个国家，各个教派领导，比天主教具有更大的灵活性，因此如果能说服中华帝国政府采用天主教的教义来改革太平教的话，那很显然天主教将会一举击败各个新教教派，在大公会议（见相关史实2）上获得更大的发言权，这个诱惑让庇护九世迫不及待命令在京师传教的法国传教士孟振生代表教廷与帝国政府做初步的接触。
接到教廷传来的命令，孟振生有些意外，自从1843年他被教皇任命为京师教区主教以来，近二十年时间里还是头一回见到教廷如此迫不及待的要扩张在华影响，作为上帝在俗世的仆人，他也知道太平教改革对于教廷意味着什么，因此马上赶到总理衙门，请求总理衙门帮忙安排他与太平教教宗洪贵福见面。
洋人要见洪贵福的消息传到王财的耳朵里，立刻引起了他的
第163章：教皇特使-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。