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第387章 失经

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    对此佐田英雄只有苦笑,不知道该如何跟永宁解释.

    虽然方德没有教他任何的功夫,只教了一些精神层次上的东西,却使得他的武功步入了一种全新的境界,也就是东瀛武林传说中的空灵之境,这种境界它代表的不是个人在武道上的进步,而是一种精神层次的上升华,它是一种只能意传,不能身受的武道至高境界,能步入这种境界的,在东瀛武林那可是万无其一,通常到达这训境界的也只有那些传说中的剑道宗师,横山十兵卫只所以被称为东瀛武林第一人,那是因为在二十年前,他突破了武道现有的境界,达到了传说中的空灵境界,虽然其后也有不少武道高手跟他探讨这种境界,可是他却是难以言明,直接以来,因为它的功法完全是来自于佛家的禅学,也就是冥想,据说古时得意高僧为了追求更高层次的境界,通常都会以禅定的方式,清空个人思维,强迫自己进入一种人物两忘的境界,也就是佛家称之的冥想境界,进入这种境界后的高僧它能将自己于自然之中,就如同那风、那雨、那云,周围的一切就仿佛根本就不存在一般,但是一旦有怀有敌意之人他们进入修练的范围,对其进行偷袭,他们却都能在在第一时间之里做出最本能的反应,瞬间击退来敌,在东瀛能进入境界的也只有那些传说中的武道宗师,大宗师,因为要到达这种境界的高手不只是武道造诣要高,心境要好,与敌搏杀的经验也要非常得丰富,而这些它都需要足够的时间去积累,就以东瀛一代宗师空手道的创始者上地完雄为例,他也中年之后才到达了这个境界,而横山十兵卫则是继上地完雄之后,空手道又一杰出的代表,他也是在富士山与忍者门门主鬼冢武藏生死一战后,才突破了这个境界,他的突破期比上地完雄早了十年,也正因为如此,他才被东瀛武林称之为武道第一高手。至于佐田英雄他连自己如何进入这个境界的都没有弄清,还怎么跟永宁解释。

    永宁对佐田英雄的态度自然是大大的不满:“不就是忘情十五式么,你当我很稀罕么?你不肯教我,自然会有别人教我,你当我非得求你不成,滚吧,以后少在我面前乱晃,一见到你我就特别生气。”

    佐田英雄自然是答应了声,匆匆地去了。

    对于方德给他的《道德经》,佐田英雄自然是视之如宝,要知道《道德经》那可是道家的第一奇书,被道家道教经典,经文自然是艰涩难懂,即使是饱读经书的大儒,对其文也未必能懂,更别说是对中文一知半解的他了,为了弄懂书上的奥义,佐田英雄自然是找个在私塾任教的老夫子,让他给自己讲解《道德经》,并奉上了重金.

    虽然对于佐田英雄这样的东瀛人,老夫子自然是大大的瞧不起,不过看在重金的份上,他还是给佐田英雄讲解起了《道德经》,《道德经》那可是传自于我国春秋时期李聘,也就是人们常说的老子,可问题是这部经书,博大精深,千百年来被道家奉为经典,即使是当世大儒难以在一夕之间弄懂其义,再加上老夫子解读起《道德经》来满嘴都是子乎者也,自然是听得佐田英雄

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