200. 有意思

    宋珏所指的那座所谓破庙，并不是玄界那种佛家或道家的庙宇。

    那是一座占地面积约莫超过三百平的大殿。

    是大殿，而非庙宇。

    这座大殿的地板并非石制，而是木板铺就，正门前方有十二层阶梯，周边还有其他的护栏。只不过或许是因为时间过于久远，地板、木制护栏、木板阶梯以及殿堂的瓦片顶，都有不同程度的腐烂、破损。

    整个大殿看起来破破烂烂的，的确很符合宋珏所说的“破庙”形容。

    但是苏安然惊讶的，并不是这一点。

    他真正惊讶的，是这个大殿的地板是悬空建立！

    地板由柱子承托，高于地面——大概悬空三尺。且立柱是直接立于地面，并没有础石托底，这就非常考验立柱的用料以及承托的重量计算等方方面面问题，甚至就连地面的土壤湿度、硬度、土层的构造等等，也都是需要考虑的因素。

    当然，撇开这些因素暂且不谈。

    只看这大殿的建筑风格，一般人会联想到什么？

    什么联想都不会有。

    因为玄界的修士正如宋珏什么都不懂一样，不知道拔刀术这种玩意，自然不会有什么多余的联想。

    但苏安然不同。

    因为妖魔世界是有拔刀术这种玩意存在的，所以骤然看到这种离地悬空的日式道场建筑，他能够展开的联想就多了——例如，这种神社建筑风格，在日本有一个专业名词，称为“神明造”，是日本最古老的神社建筑式样之一，其代表作就是日本最古老也是最大规模的伊势神宫。

    所谓的“神明造”所指的建筑特点：就是高于地面的悬空地板，这是意指神社是由神明所建造，所以不沾凡土——这一点，与中国庙宇的建造风格“落地生根”是有着绝对理念上的差距——也正是因为这种“理念”，所以日本后来不管是什么神社，内宫的建造必然是采用这种高于地面的悬空式建筑。

    而除了“神明造”外，日本另一个最古老的神社建筑风格，则是“大社造”，其代表作是出云大社、神魂神社。

    苏安然会认出这是神明造风格的神社，则是因为这间神社的大门位于正中的位置——也称平入；而大社造的入殿大门，是开在左侧或者右侧，也就是开在两边而不是正中间，这种则被称妻入。

    有一种说法，以出云大社命名的“大社造”建筑风格之所以大门开在两侧，是因为神社意为神之国，凡人入社参拜即为进入神之国觐见神明，所以不能走正门，只能走侧门，有暗指凡人必须认清自己身份地位的意思——这一点，倒是和中国的“开中门”之说有异曲同工之妙。

    若不是有拔刀术在前，苏安然不可能联想到这些。

    但现在，在知晓了拔刀术，又看到了这种和风神社建筑，苏安然对这个妖魔世界的猜测也就多了一分了然。

    “这种神社，这个世界多吗？”

    “神社？”宋珏并不愚蠢，愚蠢的话也掌握不了拔刀术，并且还推演出适合自己的拔刀术剑技，所以她自然很快就抓住了苏安然话语里的重点。

    “神社，或者说寺庙，庙宇都可以，只是称呼上的不同而已。”苏安然开口说道，“像这种建筑，在第一纪元就被称为神社，毕竟那会没有佛道之说，你知道的。”

    苏安然反正就是欺负宋珏什么都不懂，而且仗着太一谷在玄界拥有“对第一纪元相当了解”的名声，可以随口胡诌——反正那些不知道该怎么解释，也无法解释、解释不清的东西，全都往第一纪元上编就完事了。

    当然，在这么说的同时，他也顺便把“大社造”和“神明造”的不同之处稍微讲了一下。

    听完苏安然的话后，宋珏歪着脑袋想了一下，然后才点了点头：“挺多的。不过我只看到过这种神明造的，大社造的神社我没见过。……对了，第一纪元明明没有神明、仙人之类的说法，为什么会有这种神明造、大社造的说法啊？”

    “第一纪元是没有，但是第二纪元有呀。”苏安然再一次开始一本正经的胡说八道，“这种说法，当然不是第一纪元的正式称呼方式了。在这方面缺乏考究，所以只能沿用第二纪元的称呼方式了，虽然我也不知道第二纪元的人为什么会这么说。”

    “是这样吗？”宋珏黛眉微蹙，总觉得哪里怪怪的。

    “当然啦。”苏安然一脸认真的点头，“我连你拔刀术都知道，你觉得我还会不知道神社吗？”

    “也是。”宋珏想了想，觉得苏安然说得在理，

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