百药说着。
“嘿嘿真是富可敌国寺有甲兵。”石之轩这时也冷笑的说着。
慢慢的他也明白慈航静斋这几百年来有至高无上的地位力量本原就在此千庙万寺数十万僧中而来。
如无这等几可改变天下的伟力为基础区区女子哪怕武功再高长的再美丽所谓代天挑选华夏天子实是一种笑话。
魔门哪怕武功再高如不明白这点永远只是魔门而非自称的圣门。
“那户部有什么意见？”
“先要限田田实是根本理由也很简单就取佛祖本意就可佛祖当年定戒出家人四大兼空日乞十户而止安能奢侈入魔乎？因此可每寺十五亩以为菜园法定净地其它全部归佃户所有如何？”
这一句话一出顿时人人称善。
寺有千亩万亩当然不可能僧人自己耕作都是由佃户所作这个政策狠就狠在这里。朝廷不没收土地而直接把土地赐予佃户所有如此。顿时把广大佃户和僧人分裂出来僧人想闹事。想造反也难以煽动信徒。
“只是如此一来如此多僧人何以为生？”
“自可夺人土地或者受人之田。或者直接向信众索取财物朝廷先不论罪。”石之轩上前对诸宰相说着：“如有家族、官人、置朝廷法令于不顾土地赐给寺院可先不追究暗自归档等天下已定再作处置。”这句话说出顿时殿中生出一些阴气。
自南北朝来。信奉胡教的贵族官员之家甚多多捐土地于寺庙僧人如此作法。有违国法就是先纵之。再张网捕鱼。以血淋淋的例子清得朝纲。
“其次。佃户依附于寺庙者多因寺庙土地不加赋税所以为求逃赋税而投于寺庙朝廷这时尚无办法杜绝信奉佛教各家赠于土地和财物但是凡寺庙之地除了净地外全数按亩征税如此可断绝各地佃户依附之风。”
“第三僧尼户籍隶之于所在县有度牒才是合法而要得度牒必默考经典类比乡试才得于专于佛法为众生供奉如是无籍僧人皆是外道一旦捕着全数为奴可开垦荒地开石建路死而才休以断绝外道。”
这话出来人人倒吸口气如是获得度牒和乡试一样必须熟得数经地话那这人也可以去考官学出仕了天下又有多少人能够出仕而去当和尚呢？
“天下人以出家为名逃避朝廷赋役此是大患不如此不足于平此。”石之轩神态平静的说着。
虞绰这时上前说着：“甚好但是不但佛门道宗也按此而论。”
这时人人都望向了李播谁都知道他是道家出身李播却淡然说着：“国家立法本应该如此无有偏向一视同仁。”
道教和诸多宗教不同并无明显地教主和经典。
事实上在汉朝时老子并不视为神更不论三清之。
如果强要划分分成隐派和显派。
隐派就是以修炼成仙为目地因此事实上是家天下也就是各派都以一个祖师为至高神无论修成还是死后都受祖神之封归于一体。
显派就是本土的方术和鬼神信仰这时多半是古代先圣贤为神。
严格地来说其实道教地兴起和佛教地传入有相当大地关系自佛教的传入中国第一次有了相对成熟的宗教对道教的产生起了催化地作用而五斗米道和太平道就是真正意义上的道教的标志。
当然众所周知太平道张角造成了黄巾起义。
而五斗米道在东汉顺帝时期由张道陵在四川鹤鸣山创立但是这时是家天下。
也就是张家传承世袭其位神国由家而造其实如果张道陵学释迦牟尼广开弟子不传一家一姓倒未必不能真正成为道家教主。
这种家天下的传承自然不受它姓人喜欢外姓人永远不得真正正法不得真正神法因此东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派当时大圣大贤如葛洪、6修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。而所谓的三清其实就是上清派和灵宝派的祖神相互妥协的情况下确定了三清成为了道教的至高神以后传播扩大影响扩大慢慢变成了正宗这正是在唐时才开始正式
第一百十八章 积蓄雷霆-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。