说实话其实不高。
因为无论是灵气这个体系还是张道陵这尊人物，都是属于再正统不过的华夏文化形象。
西方那些巫术圣光啥的就不说了，哪怕是隔壁霓虹的高天原，和华夏自古流传的修行概述也有着明显的区别。
如果说“仙”和“强大修仙者”只是同一个概念在认知领域出现的差异称谓的话，那么霓虹那些鬼神可就完全不是一个画风了。
另外。
古代时期的华夏先民对于外邦其实有着一股源自传承带来的优越感，化外蛮夷就是古时候留下来的词。
因此在这种情况下。
如果华夏本土发现的遗迹很多，那么不排除国外还真有那么少数几座类似‘海外仙岛’的神秘之地存在。
但眼下本土名山翻了足足一大半，却只找到了青城山的一座天宫，那么国外存在遗迹的可能性自然也就不高了。
就像一个人如果家里条件比较富裕，那么他可能经常去接济一下流浪的穷苦人。
但如果他自己月月贷款都还不了，你让他每天下班去给流浪汉买个汉堡？
现实生活中不排除有这种人存在，但真没多大普适性。
况且就算国外真的可能存在天宫，兔子们也做不到去人家的地盘上收集不是？
如今本土半圈搜下来，也就只剩下秦岭、昆仑、太行这几座山脉没搜索完毕了。
可以这样说。
眼下的青城山天宫，就是兔子们唯一掌握的孤本！
或许是打开了话匣子的缘故，潘院士难得又多说了几句：
“其实天宫的问题不仅只有您提到的疑问，此外还包括了大量的未知状况。
例如产生y粒子的微生物生在哪里？
它们是怎么出现的？
天宫又是如何破碎的？
这些情报都非常重要，但咱们目前都一无所知。”
看着一股脑儿把疑问撒出来的潘院士，李百安也面色沉重的叹了口气。
还是那句话。
在接触过大莫界的修行概念后，兔子们对于本土发现这种修行遗迹其实是没太大抵触感的。
反正哪怕有上古修行者曾经存在，他们也只是强大的人类个体，而非先天仙神。
在这种前提下。
哪怕你强大到一指碎山河，那也是由弱小的个体慢慢成长而成的，而非先天的固有阶级。
但另一方面。
天宫所衍射出来的问题不仅是本土曾经有过超凡文明存在这么简单，更关键
第三百零八章 天宫之内（二）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。