或缺。因此，我建议大部分读者从第一部分看起，在被那些可能、假设和辩论弄昏了头脑后接着看第二部分，关于我们那些拥有双手，双脚，双耳，双眼却并无双脑的怪诞朋友们的一系列风俗和历史习性。但反过来也不是不可以——您也可以先浏览第二部分，然后再转过头来，研读内容和范围更为宽泛的第一部分。
在本书中，我会坚定自己的外部研究立场，尝试着从一种陌生的外来者角度更深地剖析人类的笑。本书并不是针对人类的笑的综合性研究(事实上，我也说不好这类研究应该是怎样的，对它的可行性、趣味性和实用性就更无从得知了)。与之相反，本书旨在展现与人类“笑学”的一系列碰撞：政治性的为了表现态度和观念的“谎言笑”，小丑和弄臣（一种人类社会内部的职业，为令观看他们的人发笑而设置）带来的“表演笑”，叽叽咕咕的、试图把自己笑声掩藏的人和开怀大笑的人，还有理论家和说教者们。本书将把人类学中某些不太受重视的领域置于中心位置（比如《碳基》第4473期所载的人类笑话三篇摘录，银辉之杖在代表白塔秘盟参与第一次顶上会议发言期间所做的诙谐演说等），同时还将借由对笑的研究，进一步探讨人类文化和其中一些奇特但合情合理的风俗习惯，譬如一部分人类会物理性地颠倒“笑”和“哭（一种从体表观察孔分泌液体的动作）”——与正常状况相反，他们在喜悦时痛哭，而在悲伤时狂笑起来。
当然，《人类之笑》一书难免会折射出我自己作为一名社会和文化历史学家的兴趣及专长所在。我专注于研究笑，并认为它是一种跨越了种族、文明和时间的交流方式。不管笑出于怎样的心理根源，它都是一种不断变化、适应性很强的文化形式。我不是要假装自己是个健康学家或神经学家，而且，即使这
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