道子午线和制定浑天仪上的日月星辰运行轨迹的重要参照。而在每处路口又有指标和告示木榜。
但无论是官道还是国道，都禁止在路边耕种开渠，也不许砍伐路边遮阴的行道树木。而在两京之间行道树也颇具特色，几乎都是形形色色的果木，太平日久下来，还有人定期修剪和栽培、采摘。
因此，江畋乘坐的马车行走在驰道上，可以看见大片大片的枣、柿、梨、杏等果树。此刻正当是绿郁葱葱、繁花绽放之际；因此，随着弥散在空气中的淡淡香气，是成群飞舞如织的往来蜂蝶。
这时候枝头成丛的杏果已经初步成型，并从绿色开始泛白、变黄，因此沉甸甸压住枝条垂落路边，仿若是在马车上触手可及一般的。不过，按照张武升的说辞，这些行道林果其实都不怎么好吃。
当然了，大唐已经中兴盛世了百余年，因此在这一路上几乎看不见流离失所之人；士民百姓也是鲜有菜色，衣衫齐整。甚至连大都会里司空见惯的乞儿、恶少年、闲子和泼皮之流，都很少见到。
而按照慕容武的说法，这种无所事事的社会闲杂人员，老老实实呆在城邑里也就罢了。若是敢于流窜道路上，很快就会被护路队，当做不法之徒抓起来；然后或是充边塞外，或是送往海外开拓。
因此，夹杂往来如织的客货人流当中最多，反而是一些熊腰虎背，身形健壮异于常人，背负和扛拿着长短包裹物件的存在。他们就是时代特色的江湖人士，名为游侠、剑士、刀客之流的特殊群体。
属于历代朝廷鼓励投军拓边、开发域外，而导致民间尚武成风，所催生出来的特色群体。因为照大唐律令，除了造反、杀人等大恶重罪不赦外，这些侠以武犯禁过程中，所产生的罪责可投边赎免。
另一方面，朝廷又在选拔良家子的武举之外；以定期的天下第一武道大会；用体制的资源和名位、权力，羁縻和吸收这些江湖游侠当中，比较强力的存在；而让他们变成维持统治秩序的力量之一。
但也因为从小习武，并参加各种衍生的竞技活动，可以成为社会各个阶层，相对一致的出路所在；就算未能入选朝廷体制，但只要稍微闯出点名声，依旧可以投献与诸侯门下，或是被藩属所招揽，
而在此期间，因为私人恩怨的争斗或是无心失手伤人，也可以主动投边自赎。因此，哪怕长时间保持民间尚武的状态下，地方的治安情况却并未有所恶化，反而维持了相对微妙平衡和良性循环。
就像是江畋本身，也是这种国家体制下的直接受益者；因为从理论上说，他能够得到敕命的两重官身，同样也是以“别有卓异之才”，而被朝廷和天子以临机特命的惯例，破格辟举的结果。
也因为这两重官身，江也可以在沿途各处的官办馆驿当中，按照品阶享受相应的方便和福利。事实上经过长期太平盛世的发展，这些商路干道上的馆驿场所，可以类比一个功能齐备综合服务区。
里面从旅舍、商栈、货仓、车马行、酒肆和饭铺，再到澡堂、集市一应俱全；甚至还有提供听曲作乐的娱乐人员，乃至是特殊的风俗服务。通过这些附属收益，馆驿不但反哺公用还有利润上缴。
因此，作为其中的主事/管理者虽然身份末微，也是
第一百六十八章 行旅-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。