的构建，需要从东面的河中等地，千里迢迢的转运过来。
而当地人若是在仕途上发达了，或是因为行商致富、稍有身家，同样也会在自家的宅子和院落中；设法请人建造上一小座，涂抹得五颜六色的唐风塔台，或是带着覆瓦和飞檐的凉亭，以示身份区别。
而等到日后变得更有钱，或是身份地位进一步提升；这些人家还会继续设法大兴土木，在宅院和庄园里建造起，更多、更大、更高的唐风建筑；以对应自己的阶层和品秩，同时充当社交场所的职能。
因此真正的有心人，只要看这些唐风建筑的规模、格局和形制，大致就可以判断出主人家，所处的身份地位和社会影响力。当然了，只要有人得以近处打量之后，就会发现这些唐风建筑上的不协处。
比如在白墙黑瓦的祠庙外壁，画着本地风格的史诗传说；飞檐铜铃的亭子立柱上，汉字的古诗名句；与波斯、法卢文、梵语的训诫与谚语并列一色。木构、砖砌的塔台上镶嵌着佛门典故的马赛克画。
就算在模仿中土园林的，小桥流水、假山花石之间；犹自顽强的矗立着，具有浓重天竺风格的立身塑像，或是泰西大秦风味的石雕；乃至充斥着沙漠风情的螺旋高塔，或是草原特色的庐帐和羽纛。
主打就是一个不伦不类的大杂烩，多元拼搭画风。而抵达了木鹿绿洲北端的江畋一行，就站在其中一处名为“五峰庄”的庄园附近。这里也是昔日鉴社的一个关系户，兼本地合作对象的产业之一。
以其中存在的大小不一，五座人造假山而得名。而“五峰庄”的主人，乃是大夏的一支东部边境贵族后裔；只是子孙后代太过不成器，没能保得住世系爵位和领地，最后还闹了分家就此各过各的。
这座“五峰庄”就是其中一位子嗣，分到的主要家当。到了这一代，就只剩下一个空头的士爵身份。因此，不得不让子孙各自出去讨生活，其中一位就来到了河中之地，成为了鉴社十兄弟的老七。
后来这位自称出自，东土大唐钦天监世家，袁天罡后人的袁老七；在河中逐渐发达并
第一千二百九十九章 初至-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。