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第二百六十六章 应敌

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    双方一来,直接就对于礼的出现方式产生了争执。

    这种争执不太可能从言语上得出结局。

    所以,双方的术法就成了分出胜负的方法。

    却见李启身周浮现了他所理解的‘礼’。

    制度,规律,开始覆盖之前笼罩他的‘水’。

    禹之为君,左准绳,右规矩,故机旋相得,用之牢利,成器坚固,动合礼仪,言成制度,是谓礼。

    “君子于此待我以横逆,其无礼也!”李启喝道!

    语言,是有力量的。

    昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭,就是如此,李启以前也曾展示过这样的力量。(见第一百五十五章)

    他在指责唐国对他无礼,如此,他的术法便带上了力量。

    既然无礼,那么之前的规矩束缚自然松脱,李启同时也得到了自由,并且还扩张到了柳君逸的身边。

    李启的手段可比‘水’要暴烈的多,更像是重重锁链横起,阻止柳君逸做出任何动作!

    这一手使出来,却让旁边围观的不少人惊讶的站了起来。

    这种招数,不是巫觋应该掌握的,这是人道的手段!

    这巫神山公子是怎么会的?!

    然而这时候,另一边的柳君逸却轻声说道:“礼,立治之本,统之心体,以齐正于物,明体之所行践履之事,何故压人?”

    礼是用来约束自己的,而不是用来强迫别人的。

    柳君逸直言,李启口口声声言礼,却用言灵之法束缚别人,已是落了下乘。

    言语落地,李启涌过去的规矩领域直接裂开,一条在柳君逸身边的裂缝张开,无论如何都靠近不了半点。

    礼是用来束缚自己的,把礼错误的理解成规矩和法律,是错误的,是李启对礼毫不了解的表现!

    李启陷入了沉思,这下是真的有些压力了。

    因为对方的这个发言,他没有事先预习过,也就是说,他没有料想到有人会这么说。

    也就是说,这个突然冒出来的青衫儒士,确确实实是和他势均力敌的对手。

    并且,对方言行一致,哪怕是先前束缚他的那些‘水’,也仅仅是如水一样环绕四周,不会造成不适。

    李启用更加凶勐的锁链封锁对方的行动,反而害的自己现在无话可说,难以应对。

    李启陷入沉思,一时之间沉默了下来,只能低头沉思如何破解对方的话。

    而那位青衫儒士,他的身周清风徐来,流水潺潺,让人在他面前忍不住的拘束起来。

    这就像是,若是走在普普通通的街上,人一般都会很放松。

    但如果来到了一间装饰豪华,设施精美的房间里,人一般都会变得很拘谨,生怕自己做错了什么,这便是‘芝兰之室’。

    只要用礼来约束自身,就可以将自己变成芝兰,那么在你身边的人,也会自然而然的被礼所浸染约束。

    这就是君子处事之道。

    这就是柳君逸给李启的回答。

    显然,李启并不认可这点,但他却一时之间找不出反驳的办法。

    给他一点时间,应该还可以想出来,只是……现在大庭广众之下,没有太多时间给他。

    但他想得越多,他身周环绕的‘水’就越多,他就越难挣脱。

    要知道,不是想出反驳的道理就完了,还需要以此为根基自创术法来运用到实际之中才能算赢。

    李启沉默了大概五秒钟,大脑疯狂运转的时候,突然——

    言客站了起来。

    然后,他温和的说道:“礼有三起,礼理起于太一,礼事起于燧皇,礼名起于黄帝。”其“礼理起于大一”,其义通也;其‘礼事起于遂皇,礼名起于黄帝’,其义乖也。”

    “其体有二。一是物体,言万物贵贱高下小大文质各有其体,二曰礼体,言圣王制法,体此万物,使高下贵贱各得其宜也。”

    言客的答桉,打破了沉默。

    他的话的意思也很简单,简单论述了一下他的观点,并指出礼的起源并不只一个,你们两个都说的片面了,而且,礼本身也分物和体两法,不能混淆。

    随着他的言语,众人的目光再度朝

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