靠这个挣钱吃饭。
说实话，还挺接地气的。
山神和民众一起，大家一起种植经济作物，然后山神负责风调雨顺，民众负责平时照料，等到丰收之后，大家再各自拿属于自己的那份。
这是不同于唐国的生产方式，但效率似乎也不低。
李启抬眼望去，观察着这蜈蚣山中的种种作物。
山脚，种着很多倒捻子，窠丛不大，叶如苦李花，似蜀葵，小而深紫，果实能吃，食者必捻其蒂，故谓之“倒捻子”。
倒捻子的花能给布匹染色，果实食之味道甜软，有暖腹之效，还能增长肌肉，对武道修行有好处，所以算是有市场。
再看这山中有枫树。
不是那种普通的枫树，而是刻意用蛊虫培养出瘤瘿的枫树。
需要将蛊虫植入树皮之中，虫食树体，在树皮中隆起絮囊，形成瘤瘿。
这种瘤瘿枫树，遇暴雷骤雨，其树赘则暗，谓之枫人，越巫有云：“取之凋刻神鬼，则易致灵验。”
这种树用来凋刻成神像或者灵位，能方便灵体融入其中，得到温养。
还有一种特殊的竹子，种在山顶，名叫思劳竹。
这种竹子，皮薄而空，径不逾二寸，皮上粗涩，可为锁子，错甲利，坚韧胜于铁。
若以浆水洗之，便劲而利，削为刀，割象皮如切，是很好的防具和武器材料。
这座山上，这些物产数量相当的多。
只是，看着这些物产，李启突然皱了皱眉，他发现了一点奇怪的事。
“这么多产业，应该是要不少人来打理的，我感应到，这山中四面都有产业，但只有三面有寨子，这是怎么回事？有什么讲究吗？”他对华秀山神问道。
他确实有些好奇。
按理说，既然四面都有产业，那应该四面都有寨子，各自处理一部分，正好。
可现在，四面有产业，却只有三面有寨子，有点莫名其妙。
李启是个好奇而且敏锐的人，所以便开口询问，想要知道为什么会这样？布置成这样的格局是有什么好处或者缘由吗？
只是，这一问，却让华秀山神也懵了一下。
这小老头化作怪风，飞上天空，仔细端详一二，便也惊讶的汉代：“咦！我记得这蜈蚣山，四面都有一个寨子才对，分别是熊米贝厉四家，四个寨子，怎么突然就只剩三个了？”
他几个时辰来之前，就是四个啊。
啥时候变成三个了？
但是，华秀山神没有太过于纠结这件事。
他惊讶了一下之后，只是对李启说道：“不过是个寨子而已，被搬迁了，或者遇到了什么山灾水害躲走了之类的，也很正常，祝人不必纠结，还是先讲道吧。”
“嗯，也是。”李启点了点头。
他对这地方也不熟，指不定人家搬家了也不是没有可能。
至于建筑物为什么也不见了？
这根本不需要惊讶好吗，大家都是修行者，连寨子一起搬走也太正常了。
巫神山这块地儿人杰地灵，在这里出生的动物，植物，人，天生就要比外界强上一截。
这全都仰赖于巫道对天地灵源的培育，这是直接对天地本身的强化，天地变的强盛了，其中的生命自然也会更强。
九品世界和一品世界诞生的生命，天生就有一道鸿沟。
所以李启也没多想，很快，他就来到了那座山中。
虽然有些瘴气，但鉴于这个的山神是蜈蚣，有瘴气也是能理解的。
李启坐于山间。
华秀山神拜别李启，去开始给众人传讯。
不多时，众多修行者，全数云聚于此。
李启坐在这道场的中心，距离他最近的就是那几个八品巫觋，自称是要考进巫神山外门的，他们仰仗着是自己完成了祝人的嘱托，所以显得趾高气昂的，坐在了最前面。
后面的便是山神们。
有谓为狐怪所化者，有谓为蟒精所化者，又有山魈虎狼，蜈蚣毒蜂等等山神，数量大概有二十多个，应该是华秀山神的交际圈子。
除了这些山神之外，在讲道场外围，还围了一圈小妖。
第三百四十三章 李启讲道-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。