祝凤丹的头点了点：“没错，这时候就又分出两个问题来了。”
“第一个问题，这个世界的其他人眼中的你，未必是真的你，而真的你，又未必能为其他人所认知。”
“所以……？”李启有些疑惑。
祝凤丹再次强调：“不要问所以，‘所以’是你自己得出来的，我只说这些东西引申出来的疑惑，其他自己想。”
然后，他接着说道：“现在说第二个问题，即：既然物质身体上的完全相同，但是因为是两个不同的实体，不具备时间和因果上的连续性，因此可以得出，两个完全相同的人其实并不同这个结论，如此得出了他其实不是你，这么一个反证。”
“那么，如果再继续极端一点，我们抛弃肉体这个实体，现在你的脑子里，出现了另一个人格，这个人格和之前所说的一样，他拥有你的一切想法，一切记忆，和你没有任何的区别，爱你所爱，恨你所恨，懂你所懂。”
“那么，这个第二个人格，他没有肉体，他只是突然出现的另一个意识，现在，这个人格杀死了原本你的人格，悄无声息，也没有任何痛苦的掌控了你的肉体，那么，他还是你吗？”
这个问题要稍微刁钻一些，李启再度陷入沉思。
如果说，肉体是因为有肉体的实体存在，所以无论如何都能清晰分别出两个实体的区别，因为二者没有时间和因果的连续性，独立而自在的存在的话……
那精神呢？
如果精神也产生了这样的变化，那是否说明和肉体的物质实体一样，存在一个精神实体？如此才会有‘两个’精神。
有了这个精神实体的存在，所以精神和意志才能够被判断，因为精神实体和肉身实体具备同样的性质，都能够被时间和因果的连续性进行统一？
这个精神实体，不可能是神魂，因为神魂是切实存在的物质，并不是虚无缥缈的意识，神魂承担着一部分思考的职责，是这个世界肉身的一部分。
因为不是神魂，所以精神则更加玄妙，却依然是可以分辨的实体？
就在李启思考的时候，祝凤丹却也没有停下来。
他继续说道：“如果理解了以上两步，那么我们这一次更进一步，现在你失忆了，失去了一切的记忆，然后，这样一个和你失忆前一模一样的人格出现，那他是不是你？你又还是不是你？”
李启的思考被中断了，他脑子乱了。
如果说，精神具备实体，那么这个实体是以什么样的形式存在的呢？
答桉很显然，想法、记忆、感受、偏好，这些才是精神存在的特征，因为除了这些之外，人根本无法证明精神的存在。
只有想法、记忆、感受、偏好，这些东西才能证明精神实体的存在。
那么，如果一个人突然永久性失忆了，他完全忘了自己以前的经历，那么，谁都知道，这种时候就很难说这个人还是原来那个人了。
失忆的人，不再是当初的那个人，虽然他在时间，因果上都具备连续性，但不管是任何人都很难认可他就是原来那个。
因为从想法、记忆、感受、偏好上面来看，他变成了另一个人，他是另一个精神实体了，因为他精神实体的表征已经完全消失，变成了另一个人。
这时候，再突然出现另一个具备以往特征的精神实体，这时候，谁又是谁呢？
按照想法、记忆这些东西看，那这个冒出来的第二个意志，才是真的，那个永久失忆的，是假的。
李启陷入了疑惑。
但祝凤丹好像没完了一样，毫不停歇的继续往下问道：“那么，精神实体和肉身实体，都不足以证明自己是自己，那证明自己靠的究竟是什么？”
李启皱眉，他突然抬起头说道：“按照这个说法，老师，自我同一性在这个问题上，是否就显得有些突出了？”
物质是独立而自在的实体。
精神也是独立于物质而自在的实体。
因为有了这两种实体的存在，实体具有因果和时间上的连续性，所以才能够被判断成为‘我’？
那，‘我’就是具有时间和因果连续性的实体？
于是，得出答桉，重要的便是同一性。
这是答桉吗？
李启不知道。
“不要问我，今天我只负责说猜想，和提出问题，不负
第三百五十二章 首次听讲-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。