我”的角度去张望这个世界。这个世界必然是对“我”而言的世界。
这就是魔道的存在根基。
但是，但是！
这不重要，重要的是下一点！
而意识是受主观控制的，在一定程度上以人的意志为转移的，所以具有主观性，而意识其本身就可以操纵自己的身体啊。
自己的身体，难道不是客观物质？
很显然，身体就是客观物质，百分之一百是。
所以，这不就论证了，主观意识可以操纵客观物质了吗？！只是这种操纵并非是无极限的，而是有极限的，这个极限应该取决于什么呢？
李启不知道，他没有答案，但他可以确凿的证明，如果人的主观意愿想要去做点什么，那么客观物质便随之响应。
这就是操纵身体的过程。
也就是说，中间是有过度的。
曾经李启有过困扰‘界限’之说的一段时间，而现在，这早期的知识，驱使着他朝着某个更加深层的答案前去。
李启突然意识到一点——
任何一个人的主观思想、观念、意志，对别人来说都是客观的存在。
是的，你自己的主观意识，实际上就是别人的客观物质。
甚至思想观念意志一旦形成，对其本人来说也是他脑中的客观存在，构成了他本人的最本质的特征。
从总体和整体上看，主观与客观本来就是统一的，都是客观存在，统一于客观存在。
看风景的人，本身也是别人眼中的风景。
界限逐渐模糊，又开始清晰。
此时此刻，时空之中的相对性在此刻与主客观的相对性重叠。
可知，没有绝对的‘主观意志’，因为自己的主观，就是别人眼中的客观物质，绝对的主体是不存在的。
这一个刹那，李启突然感受到了‘逻辑’的顺畅，主客观通过这种方式统一的话，那么就说明，他可以将被人的主观意识，比如武道神意，比如魔道的魔念，去当做一种客观实在来处理，这样的话，并不会产生什么悖论。
换而言之——
李启此刻的魔念，也是如此。
世间并非只有绝对的主观，既然有相对的主观和客观，那么主客观相统一就是理所当然的，就好像之前李启想到的那样。
所以他不必担忧一切都是天魔，因为只要他自己的主观仍旧是别人眼中的客观，那么……李启就可以确信自身的客观性。
在得到这个答案的瞬间，李启猛然回忆起了，当初拿到灵道的‘道则读取器’的时候，那般模样。（详情见第四百三十九章）
那个时候，李启通过道则读取器，意识到了公共语言的存在和私人语言的必然不存在。
一门语言，它只要能被你自己看懂，它原则上就能被别人看懂。
那个时候，李启学到了一点，叫做：“通过道则来相信他者，并且利用他者来为这个世界的客观真实性提供保障。”
连起来了，一切都连起来了！
他人的存在，为自己主观意志的客观实在性提供支撑，进而抵制魔念的存在，而自我意识的主观性又是不可祛除的，他人意志的不可通达性进一步确认了自身的存在。
于是，主观和客观便在此刻统一在一起。
相对性，不止存在于时空之中，更是广泛的存在于这个世间的一切之中，通过这种相对性，现实便更加清晰起来。
随着李启的顿悟，他身上的气息也随之一变，他身上的魔念开始被清除，魔念本身是不可能被清除的，因为作为一种纯粹主观的‘感觉’，魔念没有一个可以客观评价的标准，任何念头都有可能成为魔念。
吃肉喝酒的念头，对有些人来说是魔念，对有些人来说是喜悦之念，对另一些人来说又是厌恶之念。
正因为这种对不同事物的不同主观，导致了绝对主观不存在，进而产生了魔念无法被定义的状态。
那么，只要通过主观意志的客观实在性，就可以将这个问题解决，因为魔念一旦具备客观实在性，那么就失去了自己最大的伪装——
李启顿悟的时间，他直接坐到了地上。
第七百二十一章 主观与客观-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。