了整个宇宙啊。”李启一边讲道，一边升起明悟。
帝流浆从他的身躯之中流过，滋润着他的躯壳。
与此同时，李启讲道的时候，也在叙说着百越一路走来的所有事情。
尽管李启并不知道下面这些每个人都经历了什么，但想想也知道，一定是……很辛苦的。
百越，能够走到如今这一步，这些人背后的努力也是必不可少的，而正是他们，找到了百越的‘道’。
什么叫‘道’？
有道门真仙曾说：“道行之而成。”
道路是由人走出来的，你走过的路，那便是你的道。
人道亦有大能，说：“由是而之焉之谓道。”
这是说，道指的由这里往那里的一条路。
道，应有一个向往的理想与目标，并加上人类的行为与活动，来到达完成此项理想与目标者，便谓之：道。
因此道，必由我们之理想而确定，必又由我们之行动而完成。
众生之行动，必有其目的，由于实践了整个历程而到达此目的，若再回头来看，此整个历程便是道。
因此道，实乃是无数人的人生凝聚所在，必然是前进的，是活动的，又必然有其内在之目的与理想的。
由是演绎开来说，道是行之而成的。
谁所行走着的，便得称为谁之道。
于是，眼前的百越，便是‘得道’了。
尽管他们的道还很稚嫩，但他们的确是在人与巫的碰撞之间，找到了自己的道，尽管以后很可能融入某个大道统，但那并不代表他们失去了自己的道，他们只是找到了‘同道’而已，融入道统不是丢失自我，而是高山流水啊。
李启可以看见，百越冲破自己的历史，走出了自己的道路，并且像是个初生的婴孩一般，探着头，看向了天下这片广袤的大地。
这片偏僻一隅的大地，此前被百越国主所霸占的土地，此刻终于要以自己的步伐来融入这个世界了。
他们独属于自己的道，已经立下根基来了。
这便是他们的道基啊，不过……想来以后也会和别人‘道争’吧？
道可得有许多种。
比如说，如今分类的这些，神道，巫道，人道等是。
即就人道言，既是由是而之焉之谓道，则由此至彼，也尽可有好多条相异不同的道，而且由此至彼，由彼至此，皆可谓之道，于是遂可有相反对立之道，固有人道百家之说。
其中大道，小道，君子之道，小人之道，尧舜之道，桀纣之道，皆得称为道。
于是，这世间，你走你的路，我走我的路。
纵横交错之间，有的道像是平行线，你看得见我，我看得见你，却永不交错。
但有些却碰撞在一起，有时候发展出的是友谊，有时候发展出来的是道争，那就看具体的情况了。
人道圣人说：“道不同，不相为谋。”
《中庸》又说：“道并行而不相悖。”
而且道有时也可行不通，曰：“道不行，乘桴浮于海。”这是指大道言。
又曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”这是指小道言。
《易》又说：“君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。”
因有相反对立之道，故若大家争走着那一条，这一条一时便会行不通，但是，道是行之而然的，即是要人走了才有路，没人走，即不成为是路。因此道是可以选择的，如我爱向这边走，你爱向那边走，若有某一条路容易走得通，于是人人尽走向那一条，积而久之，这便成为大道了。
大道统不是因为人多所以厉害，而是因为那条道途本身就能够容纳那么多人一起行走。
而现在的百越，迈出了第一步。
至于以后他们的道途会怎么样，那就是以后的事情了。
帝流浆逐渐枯竭，太阴也要落下，太阳将要升起。
李启面对着眼前逐渐汇聚起来的百越原生五品们，结束了自己的讲道。
“那么，从今日起，你们将会面对天下，这或许会有些奇异，毕竟……你们此前一直都在国主的压制之下生活着。”
“不过，不用担心，这世上，到处都是和你们一样的生灵，百越……是少数，起码在天下，是少数。”
李启说完这些，法身与真身完全融合，与沈水碧消失在原地。
百越诸多新晋五品，各自行礼，恭送巫神山祝人离去。
他们之中并不全是好人，甚至不少都是
第八百一十五章 逐踪（本卷完）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。