的话，这东西最后是不是没法留在法王寺了？”
“呃……的确是有可能的。”周至点头：“从保护，修复和展览普及等角度出发，这套书的最好归宿，当然是省，甚至是国家博物馆。”
然后又转了转眼珠：“但是这套经书和法王寺有着莫大的关系，因此大可以让慈相方丈去找县里，甚至市里省里要点好处嘛！”
“能有什么好处？”
“那多了去了，比如真品留不下，得来一套影印版的替换吧？还有藏经楼里面的那些经柜，要被取走，是不是也要复刻一套在藏经阁内保存？”
“比如是不是可以借此机会大力宣传一下法王寺？说一说法王寺现在急需要修缮，希望各级政府，社会各界人士帮助帮助？”
“这哭穷化缘本来就是你们和尚的专业，怎么反倒问起我来了？”
“啊这……我们法王寺农禅合一，讲究一个自力更生丰衣足食……”
“是，这优良的革命传统无论如何不能丢……等下，你们是宗教人士，论不到这上头来……”
几个人有掰扯了一会儿，突然想明白了，法王寺是慈相大和尚在做主，而周至就一文化馆编外长工，干爹在文管工作汇报里边的夸奖他的时候，都是写“在相关人士的共同努力下……”
所以他们的任务其实已经圆满完成，剩下的，他们其实也都干涉不了。
所以最终的结果就是恒法师父做饭，周至和乔老爷重新钻进洞内，对竹箱箱子点数。
汉文大藏经，是从梁武帝时期开始，就在中华历朝历代中一直编纂的文化大工程。
从最早梁朝华林园《众经目录》开始，到北宋蜀版《开宝藏》，北宋末年女真政权的《金藏》，《赵城藏》，元代的《元官藏》，明代官方的《永乐南藏》和《永乐北藏》，民间的《嘉兴藏》，一直到清代的《乾隆大藏》，是一个成体系的，传承有序的文化工程。
只从一个特征就能够看出汉文大藏的传承有序——历朝历代无论官办还是民办，正藏部分，都是以《千字文》进行编次。
而所有的藏经中，最早期同时又权威的编目和底本是《
第四百八十二章 发现-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。