之曰‘祝融’，其功大矣’。”
“意思是说，‘祝融’其实是‘火正’这一职位的‘敬称’，意思是‘光照天地’，而这个敬称，正是从黎开始的。”
“《国语》同时还记载了祝融的后代八姓：‘祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯’。”
“《太公金匮》记载祝融为南海之神，来见周武王。春秋时期，《管子·五行》记载祝融为黄帝六相之一，对应于南方。无论如何祝融都是南方的非炎黄体系部落首领，是在王都任职的‘外邦诸侯’”
“而他的任务，大抵都是火正之官，史书中有载，楚国先祖熊绎到岐山参与周人会盟之时，所负责的事情就是‘守燎’之事。而‘守燎’，就是一直看管祭祀用的火种，并且在部落首领们的会盟仪式，祭天仪式上负责举火。”
“此外还有‘观火’的职务，就是观测火星，也就是荧惑星的位置，确认秋天时令的到来，这都是非常重要的职务，也是巨大的荣耀。”
“因此我们可以认为，祝融其实应该是区别与炎黄地区的南方先进文化部落，掌握着许多天文和自然知识，善长对火的处理，对星象的占卜观测，这些部落的首领去了中原后，往往在会盟里占据重要的地位，充当着仪式上的大巫，然后就被留下来当任王的医官、天文官、火正、司卜等重要职务。”
“所以后来的楚人，便将祝融视作自己的祖先，《左传·僖公二十六年》记载：‘夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之。’”
“鬻熊是楚国的开国之君，三峡里的夔人不祭祀祝融与鬻熊，让楚人感觉受到了极大的冒犯，派出外交使节去责备他们。”
“所以回到这座石刻上。”周至看着面前古老粗朴的石板：“如果这上面刻的是神，那么他最大的可能，是最早的东君；如果上面刻的是半神，那么他最大的可能，就是早期的祝融。”
“精彩！”高馆长兴奋得甚至鼓起了掌来：“虽然说是猜测，但起码是有理有据的猜测！哈哈哈相当精彩！”
第一千九百八十五章 神与人-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。