西方考古有这样的思潮不奇怪，那是因为他们的文明历经多次断代，文字和历史书籍出现得本来就很晚很晚，因此他们就算想要研究史料，也无从研究起，手里的一大堆资料，是文艺复兴前的还是文艺复兴后的都等着商榷呢。
而东方史的资料却很早，而且一直有专业人才记录修造，史官被各朝历代授予极高的地位，史书也是历朝官方机构收集整理出来的，其价值也和西方世界的那些“爱好者作品”根本就不在一个档次。
而他们的操守，坚持，和对历史事实的认真负责，一直就是华夏文化史上不绝于书正面褒扬的优秀传统。
因此东方史的可信度，本身就要高出西方史太多太多，他们不认是他们自己的东西不行，难道我们非得好的不学学坏的？就没这道理嘛！
聊到现在，刘部长终于明白了周至和国内许多学者的真正区别，这货是真正的民族自信，认为在文化方面华夏文明堪称一枝独秀，压根不屑于西方证史的那一套方法。
但是抛开立场只谈是非对错，周至的方法论也的确有道理。
而部里在这个问题上的思路也就有了，那就是在学界营造出一种畅所欲言，抛开立场，只谈是非对错的良性氛围。
“不错不错。”听完周至的阐述之后，刘部长点头道：“确实给了我不少的启发，这个问题咱们暂时先谈到这儿，接下来我想再听你讲述一下文化遗产这件事儿。”
“怎么文化遗产，还被你分了物质的和非物质的？”
虽然周至不愿意承认，但是也不得不说，这个方面，如今的岛国人是走在了全世界前列的。
文化遗产其实很好理解，就是历史留给人类的文化财富。
不过最早将这个概念明确下来，然后将之分出有形和无形两大类的，是岛国五十年代所建立的法律——《文化财保护法》。
简单来讲，岛国将文化遗产，也就是日语的文化财，制定了法律加以
第两千零三十六章 分类体系-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。