间和鬼域之间敌对状态的办法，也就是让阳间对鬼域产生不由自主并且无可替代的“需求”。
因为除了地府这样的设定和定位的权力，阳间根本就不存在完全公平公正且不遗漏的对所有生灵进行审判并且给予奖惩的地方。
那阳间能得到什么呢？劝人向善的动力，以及限制作恶的铁栅栏，最后还有惩恶扬善的手段。
心理上的慰藉很多时候比实实在在的东西更让人趋之若鹜，因为那是你在生活里根本不可能得到的。
一旦地府在荒天域里立起来，那鬼域和阳间的关系自然会有一个大转弯。等到荒天域演化完整，大鸿天真正过来时，也毕竟足以做到团结一致了。
不过想法虽然很好，但要落到实处，难得可不是一般的大。
就说道书中地球传说时代的地府，它的设立众说纷纭，跟它的隶属关系一样谁也说不清楚。但其中的几个核心部分却是张砚想要在荒天域同样设立地府所绕不过去的事情。
比如，孽镜台和生死簿。
孽镜台前过，恶事终显形。说的就是死后在孽镜台前一生中所犯的恶事一桩桩一件件事无巨细一样都不会漏掉。
而生死簿更像是一团线，一头捏在地府府君手里，一头牵着芸芸众生。生，或者死，唯一笔一划而已。
再比如相传舍身为六道轮盘的故事。后土化六道，自此六道分明再不会相互侵扰侵蚀，众生得以按秩序轮回反复。并且可以以此兑现奖惩。为善，便来世享尽荣华。为恶便沦入饿鬼道、畜生道十世百世甚至永不超生。
当然，还有别的许多充满了细节但又看起来饱含深意的东西也就不再一一列举了。因为张砚若是要在荒天域里建立地府，那么只这三样东西他是一开始就需要想办法解决的，不然建地府那就是个笑话。
而不论孽镜台还是生死簿其最最主要的根脚其实不是什么术法，而是源自于天地。因为这些都是针对众生，本就是天地的演化和运转范畴。等于是从天地手
第595章 地府-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。