真的，那当时截教的处境是不可能允许通天圣人有半点留手的，必然是全力以赴。由此也就能判断“将名字写在旗须上再作法祭炼”这一通手段下来应该就是六魂幡最强最核心的威能所在了。
就像前面拿“钉头七箭书”举的例子。这类法宝其实就是咒杀。只不过咒杀的范围可以到金仙一级而已，所以才显得格外厉害。但说穿了还在咒杀的框架当中，也就是针对元神的攻击手段，而且还是顺着元神游历在外或者被牵扯在外的某种引子作为施法的媒介进行的。
“钉头七箭书”尚且还在咒杀的手段框架内，那六魂幡呢？
弹弓弹射的是石头，投石机也是石头。那石头是不是就是两者之间的共通之处呢？
张砚陷入沉思，但没多久又摇着头觉得自己的这个思路不对。
因为故事里通天圣人写在六魂幡旗须上的六人中有四个都是圣人，而圣人的元神早就寻到寄托之处藏匿了起来。又怎么被牵扯出来作为致命威胁受人拿捏呢？
那这样看的话六魂幡就是有超越咒杀手段的新路数？
思来想去，张砚最终觉得自己始终绕不开一个点，那就是“命数”。因为这就是四个圣人唯一可以称为致命且有可能被利用的弱点。也是咒杀从“元神和魂魄”变成了直接针对“命数”。这倒是符合的六魂幡的教主级灵宝的身份，也可以从逻辑上讲通为何能用来针对四位圣人。
若张砚所猜测的是对的，那换句话说，六魂幡的核心玄妙岂不就是找到旁人的“命数”并加以利用？即便别人将命数藏起来也无济于事逃不开它的追索？！
想到这里饶是张砚之前就对六魂幡有足够的重视了，此时也不免心里阵阵发寒。同时有些明白为何当初三教大战截教看似也没招谁惹谁就被另外两教合起来反复逼迫，最后连西方圣人都跑来痛打落水狗。似乎没道理。
如今六魂幡为证，似乎一切都有理可说了。
最大的麻烦不是你去招惹了什么，而是你的存在威
第964章 推敲-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。