“能源”。而一进入，督察长老就径直看向了地面的杜锦，他显然还没有发现正在准备同化的
“修正者”，而是一脸茫然和诧异的查看四周的环境，想要找出可能的威胁。
这名督察长老紧紧的盯着杜锦，并没有贸然接近，似乎需要观察出什么，而且其想要观察出的信息绝对不会是浮于表面的东西，他想要确认这个杜锦身上到底存在着什么样的力量，在督察长老看来，这种力量很大概率不会是这名叫杜锦的人类本身，而是通过某种寄生方式得到的，这种手段作为合一教核心人物的督察长老非常熟悉，不会有丝毫的陌生，甚至感觉到一阵
“亲切”。和偏害共生不同——它指的是生活在一起的生物体，一方受损，另一方基本上不受影响。
而寄生——一种生物生活在另一种生物的身体内部或表面、利用后者的养分生存，前者获益，后者受损。
偏害共生不要求双方的身体直接接触，不要求从受害者身上汲取养分。
它描述的是
“一种生物通过释放分泌物、改造环境特征等手段，对另一种生物产生抑制、伤害或杀灭，而本身并不直接得到益处”。
这抑制、伤害或杀灭可以用于生存空间的竞争，也可以单纯地只是附带伤害。
当然，还有互利共生，即生活在一起的生物体，双方都获益。竞争共生，就是生活在一起的生物体，双方都受损。
接下来是偏利共生，是生活在一起的生物体，一方获益，另一方基本上不受影响，剩下的就是无关共生，便是生活在一起的生物体，双方基本上不受影响。
合一教的那些
“圣物”就是介于共生和寄生之间的典型代表，它们算得上拟寄生的一种形态，也就是指寄生者进入寄主体内吸收营养并把寄主逐渐杀死的寄生现象。
拟寄生不同于寄生，寄
【第二百三十五章】积蓄-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。