受灾主体的埃及人的感受，更不是客观的自然秩序抑或者轮回者的评判——它们的开始和结束完全取决于‘希伯来人’这一群体的共同认知和切身经历，因为最终，只有他们能够抵达西奈山下。
希伯来人认为灾难开始了，灾难才算开始。
它们亲身经历或者见证了灾难之后，灾难才算结束。
而中洲队轮回者们若是没有采取当下的‘神权无害化’剧本，而是鼓动其它族群的人类对希伯来人施加杀伐。那战乱的苦痛便会嵌入十灾之中，从另一个方向强调仪式的功效。
毕竟，亚威在作为至高神之前。最为荣耀的称号，是万军之主。强调它的这一面，便和削弱它作为唯一神的那一面大差不差。
这是荷鲁斯的原剧本，只不过中洲队没有采用它。面对一个失去全能的战争之主固然是一个较为优越的选项，但若是能做到的话，全方面的神性弱化岂不是更好？
蝗虫远去了。
第八灾也宣告结束，来自旷野的亿万虫群被埃及人所击败，它们最终的战果是将希伯来人的三分之一农田粗糙地啃掉——它们由摩西以亚威的杖召唤出来，但却不能够完全地受杖所支配。因为天主的神圣性已经因为楚轩的布局而削弱，它的力量和权能都因此而降低，而未能饱足的蝗虫群自然会想办法将自己的肚腹填饱。
希伯来人会因此而很不开心的，但愿摩西和亚伦能够稳固地待在他们的岗位上。
——不，他们肯定能够稳固地待在那里的。
——毕竟他们是仪式的核心，核心的核心。就算死掉也会出现替代品，所以我可以视作他们始终都处于稳固的岗位上。
姜玉离开观星台。
他尾随着溃散的蝗虫群前进，跟着它们一起走进海里——浩瀚的地中海上有无数适合居住的，物产富饶的岛屿。而这些蝗虫固然被埃及人赶进大海，但想来作为黑水造物，它们必然能够在力竭之前找到能够歇脚的地方。
它们的确找得到。
从埃及向北，只需要数百里便可找到一座荒芜的大岛——有不少人生活在这座岛屿上，而他们的文明水平并不差。
克里特岛。
生活在这里的的确是一个青铜时代的文明。他们被称作米诺斯，是牛头怪传说的源头。而克里特的弓箭手在希腊诸城邦时代颇为著名，他们善于泛舟，也习惯用作战来捍卫自己的家乡。
但他们对黑水衍化的蝗虫没有太好的办法——他们之中的确有掌握着巫术的神射手并且随着超
第三十三节·姜玉的契机-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。