涉世俗事务，也不会破坏‘祀’和‘戎’二者合一的状况，也才是有效果的。”
“但欧洲的朝廷，没有教会的职能。他们只有这么一个教会。强行让教会和世俗管理脱离，等于又倒退回上古，回到巫师和国君对立的时候了。”
“所以我才说，你说的这个宗教改革的思路问题非常大。”朱文奎最后判断道。
“但是……一直以来，这里的人确实都是这么呼吁的。”小让娜疑惑道：“按你说，难道他们做的都不对？”
“我觉得是真的不对。”朱文奎如是说：“他们一开始就理解错了。或者说，他们可能从来没有这方面经验，所以根本不懂，只是瞎寻思的吧……”
小让娜一时陷入了沉默。
马王妃倒是很支持朱文奎，也乐见他话语的效果。她趁机劝道：“你哥的话，伱也好好考虑下。娘知道你从小就聪明，所以这种事情，也一定要多思考，不要偏听偏信。”
“那欧洲人虽然经验丰富，但中原岂不是更远胜他们？他们坚持的，也未必就是对的吧。还得自己多想想才是。”
“这也不是我说的。”朱文奎笑道：“都是郭公子他们，之前讨论教义改革的时候，聊到的内容。我也就是在旁边听。要问，还是问他们吧。”
“哦，对了。”他转头招呼郭康：“你刚才不是正要说，如何对付波兰的教派么？给我们讲讲呗。我们这里现在都是想听的了，而且大家也没啥宗教成见，总该可以说了吧。”
“你能听进去就行。”郭康耸耸肩。
“我当然能了，我又不是狂信徒。”朱文奎不以为然。
“那就简单了。”郭康说：“其实还是老一套理论——这都是地理和历史背景决定的。”
“你也知道，这年头的贵族，身份都是不定的。就和刚才我们亲眼看到的例子一样。一个英格兰贵族在波兰也能持有领地；一个西班牙贵族可能同时要效忠法国和卡斯蒂利亚；一个法国贵族也可能跑去英格兰宫廷当官。总之，他们是‘哪国’贵族，其实并不重要。”
“至于平民，那就更混乱了。绝大部分平民没有什么文化，只知道自己所属的领主。领主更上的封君，以及他们之间的封建关系，对于平民来说过于错综复杂。基本上，大家对此都是没概念的。”
“很多国家试图改变这种情况，让贵族和平民有一个身份认同，以此来团结众人，防止像之前一样，一遇到危机，大家就纷纷树倒猢狲散。波兰想要的，就是这个。”
“但问题是，他们没这个文化基础啊。”郭康笑道。
“罗马的概念有多久了？法国的概念有多久了？波兰呢？他们没有这个文化基础啊。那你说，还能怎么办？”
“所以就要用宗教了，是吧。”朱文奎现在也学聪明了。
“是啊。”郭康点点头：“一方面，他们没有可以直接借用的、族群的文化和历史；另一方面，他们又正好身处罗马公教和正教的边界。所以，最简单的方法，当然就是用宗教身份，来帮助建立这种认同。”
“你看，这就是他们显得这么疯狂的原因。”
“嗨。那直白说来，不就是没文化呗。”朱文奎哂笑道。
“当然了。有文化，谁去发疯当狂信徒啊。”郭康也笑着说。
“那你接着说，怎么对付他们？”朱文奎继续撺掇道。
“这个更简单。”郭康分析起来：“这种群体在我们看来，都显得疯狂又固执，似乎很坚定。但其实，这正是他们脆弱的表现。”
“说到底，一个群体，如果十分依赖宗教，需要借助宗教信仰进行整合，那说明它本身的共识并不牢固，只能依靠严格的宗教区分，界定一个‘内外之别’，让成员凝聚起来。”
“不过，这是最好对付的一种建立认同的方式了。我们也渐渐摸索出一套经验来了。”
“这还有套路的么？”朱文奎愈发好奇。
“对啊。”郭康点点头：“你想想，既然他们想用宗教进行区分，那我们需要做的，当然就是让他们的区分法，变得无法
第二百零六章 让波兰消失的小技巧-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。