圣经之外，所有的已有典籍，表面上是反权威的改革措施，但实际上反而是一种倒退。
所以，在改革时，一定要慎重。并不是所有的改革都一定成功，也不是说只要改革都是好事。盲目地攻击权威，带来的也不见得是好结果。这个经验，可能不止适用于宗教领域了。
新教的出现，估计是欧洲历史的必然。随着时代进入近代，公教地区“礼崩乐坏”，出现这种思潮是自然而然的。现在，实际上已经有这种趋势了。
而且，这种思潮在全世界都广为流传。可能是在他们的影响下，接触了这一理论的天方教世界，也在大概二百多年之后，兴起了原教旨主义潮流。
天方教的宗教团体更加松散，没有一个能主导释经权、对各种理论进行筛选的核心。各种派别极其众多，有些教义，比紫帐汗国的都“离经叛道”：作为拜上帝教的一部分，紫帐汗国只是不承认摩西，而他们是连天方教的“封印先知”都不认。
像小亚的显学之一阿列维派，就主要膜拜阿里。还有些教派干脆认为自己的教主才是封印先知，觉得其他如穆圣之类，都是为王前驱的，不作数。而且，这种教派还不少，从印度到叙利亚，到处都有。
这种松散的情况，可能也使得他们容易受到原教旨化的冲击。不过话说回来，原教旨的拜上帝教和原教旨的天方教，谁给世界造成的破坏更大，也真不好说……
但是，必然出现，不代表就一定要接受。相反，郭康可以肯定，紫帐汗国必然不可能接受，这种必然的潮流。
因为紫帐汗国的罗马教会，自己才是真正意义上的“新教”。
罗马教会现在用的典籍，称为《天父真经》，包括是《道德真经》、《尚书古经》和《天兄救世经》三部分。
其中，《道德真经》是当初张大牧首，参考道教典籍和正教经义，写出来的。《尚书古经》则是仿照儒家的《尚书》格式，把一部分他们认为可以
第三百五十四章 领阿非利加宗主教-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。