不一样，那就说明这个人的心性还是经不起诱惑，如果一样，那自然不用换。
果然，陈凡的这个问题，让插话的人闭上了嘴。那个发话的人，估计想了想，还是决定选择直接走人比较好，于是说道：“你这第一种情况就算成立，那第二、第三种，为什么要设立条件？”
“其实第一种，已经说明了，若是有事直接走人；若无事，这十两纹银，对普通人家来说，那就是一笔巨资，说不定是救命钱，那自然要等失主来认领；可如果自己都缺钱，需要这钱救命，那就是上天赠与，与之有缘，自是要拿回去应急，日后有钱，多做善事，想方设法寻找失主，再予以归还不迟。”
“你认为你的本性是善的，还是恶的？”估计陈凡的回答，并没有让发问者得到他想引申的答案，直接换了个问题。
“不是你的本性，是人的本性，孟子曰‘人性本善’，荀子曰‘人性本恶’，你赞成哪种观点？”在陈凡回答前，旁边有人插话道。
插话的人，与先发话的人年纪差不多大，五官轮廓分明，两道浓眉，看上去英气逼人，他的发话，并未引起他人的反驳，包括发话人，看来这就是他们讨论的重点了，在中国历史上争论了千年的议题。
这个问题，陈凡不想回答，也不好回答，孟子和荀子都是圣人，儒家的代表人物，陈凡哪方都不想得罪，他又不是儒家的人，何必卷进这个争论中，当下说道：“这你们可问错人了，世上有那么多人，有谁统计的出呢？若是以一人论，那如何能证明这一人能代表千千万万的人，龙生九子，还各有不同，一个人生了双胞胎，还有好有坏，何故？可见，孟子也好，荀子也罢，他们的观点都没错，是根据他们接触的人做的判断，接触的人不同，得出的结果自然不一样，我们讨论这个问题，也只能根据我们接触的人而做出判断，可我们接触的人，不是出生时的状态，而是有了思维和想法，体现的是与我们接触时的状态，并不能代表这个人原来的本性，我建议这个问题你们可以问给幼童启蒙的夫子，他们应该最有发言权。”
陈凡这等于又抛出了一个观点，就是有些人人性本善，有些人人性本恶，既然不是绝对，那也可理解为人生下来，本没有善恶之说，是后天受环境影响，有了善恶之分，其实在陈凡看来，讨论人的本性是善是恶，没有什么意义，还不如讨论如何导人向善。
陈凡的话，让众人一时陷入了沉思，倒是最先发放的人说道：“你的见解倒是新颖，叫什么名字？”
“在下陈法生，见过诸位。”陈凡拱了拱手，说道。
“好，我记下了，以后有缘再见。”说完，拱了拱手，率领众人走了。
见这个人连名字都没报，就这么走了，陈凡笑了笑，也没往心里去，出了国子学，与侯风等人会合，在附近找了一个看上去规模比较大的客栈落脚，然后就带了黄师的信，与侯风等人直奔长干巷，陈凡决定今天就见下黄师推荐的杀手尤影。