必事事躬亲，下方诸事自有百族相治，如此制度下，雄才大略者自可奋勇前进，而即便贤名不显者，亦可维持局势，不至崩坏。若是君位由强者自取，仙座岂不闻，恩威皆出一人，大事尽系一手，和其危也，权若无制，天下取祸！”
不得不说，李三公子的言论还是相对缜密的，所谓圣君者，垂拱而治，各司其职，则天下太平，这亦是道家，过去很是盛行的一个思想。
也正在如此思想的指导下，玉皇天庭才得以建立。
对此，唐缘还真来了几分兴趣，又开口问道：“人心存欲，则思变也，彼辈把持天下，亘古不变，有识者，焉能甘居人下，若群贤在野，天下又岂能太平？社稷又岂会安生，尔等百族私合，操纵天下，必会引起众怒，如此民生怨隙，天下生乱，安能言良政？”
刘三公子反驳道：“野有遗贤？玉国制度并不会排斥大贤，反而会吸纳接收，为其提供用武之地，所谓大贤，治世之良臣，乱世之枭雄也，玉国只会用其才智，救世济民，可若无玉国，良臣易枭雄，定是烽火四起，穷兵黩武，受苦的仍是百姓。”
唐缘也认真了起来，正色道：“既然明理，却又选择罔顾事实，与彼辈狼狈为奸者，岂能称贤？不过是又一碌碌奸臣尔。”
“此辈外无为生民立命之大志，内无以身殉道之决心，不愿更换日月，再造星河，明知是错，也只敢做个裱糊匠，缝缝补补，哪里配得上贤字？”
“尔辈玉国制度，看起来好似给了底层黔首一个上进之路，实则不过是对人之异化，红尘礼法，消磨才具，变龙为虫，岂是正道？”
刘三公子沉吟片刻后道：“龙虫之辩，不过一家之言尔，何谓龙者，能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。若群龙争雄，则鱼虾必受其害，以万千黎民之命，成就数人真龙之名，吾不愿
第一百一十一章 辩论-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。