现不死草长势不错只是繁殖极慢几个月了也没见新苗长出来。相比之下倒是番薯长得太快了不得不经常铲断疯长的藤蔓。
他举头看看周围的环境现跟以前差不多增加的三个玉室并没有破坏仙境的韵味反而给雁湖增添了一道亮丽的风景线。看到这里他又从乾坤锦囊中取出一个以前打造的玉室来跟另外三个大儒居住的玉室排成一列然后将祖父保存的数千册易经有关的书籍连同书架都放在里面自己只将关键的九本书带在身上。这个玉室就作为专门的藏书室了。
忙完以后他回到小木屋继续参详另外的几本书一直看到日渐西沉才将九本书全部看完。这时他感到自己的视野大大拓宽了对易经有了更深入的了解惊佩夫子所著的《周易》不愧是儒家流传于世的灿烂瑰宝。《周易》的思维方法是辨证的、展变化的。它讲“太极分两仪、两仪分四象四象生八卦八卦定吉凶”。一件事情提出来就要分两个方面来看“两仪”就要讲辨证了“分阴分阳”、“分柔分刚”。阴阳两个方面的因素又分为少阴、少阳、太阴、太阳标明它们所处的状态、作用的程度和展的趋势经过“筹、策、计、算”把这些积极与消极元素及其所处的状态、相互作用程度和展趋势分析后形成“卦”。但是“卦”也不是一成不变的不是静止的而是运动的“刚柔相摩八卦相荡”各种元素变化展相互作用应该通过“错、综、复、杂”等方式及时认识和把握。
经过“筹、策、计、算”画成卦根据卦情分析然后去定“吉凶”去判断做一件事情的“好坏”或应该不应该。其中所谓“知几”、“钩隐”就是要把各类有用的元素全面纳入这样筹算的才能准确判断决策才能正确。这样做的目的是为了“趋利避害”维护挥积极的因素避免消极的因素处理好各类元素间的相互关系在适当的时机用适合的方法把事情做成功。“靡不有初鲜克有终”不经过充分的辨析筹策做好一件复杂的事情是不容易的。
叶昊天当然明白“多算胜少算不胜”的道理出道以来他一直贯穿的原则就是“不打无把握之仗”。他现在最想知道的是如何才能“多算”到底应该怎样去算也就是如何才能将先天神卦与自己所拥有的龟镜结合起来。龟镜看到的只是事物的表象却看不到事情的成因和结果这是个很大的局限。
这些书在讲先天神卦的时候讲到了“器”与“筹”说是如果能找到上等的推卦之器和绝佳的算“筹”才能够事半功倍。龟镜已经是绝佳的宝器了现在还缺的是阴阳两个算筹。要用什么东西才既能代表阴阳二性又能配得上龟镜这种宝器呢？
他想了半天觉得要找这样的东西很困难人间现成的
第八十四章 宝镜-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。