盲目乱叫而已。
盏茶功夫后人们喊得有些累了才略停下来歇息片刻。直到这时他们才将注意力转移到阿帼的表演上来。
老实说阿帼的《念佛舞》感染力不算非常强却隐隐透出佛家清心脱俗的韵味。在这魔性四溢的国度中也算是一道十分靓丽的风景线。
《念佛舞》赢得人们不少的掌声就连叶吴天和兰儿也觉得不错毫无顾虑地加入到鼓掌欢呼的人群中去。
阿帼的表演进行了小半个时辰便结束了。裁判统计的结果为：《念佛舞》赢得了八十次欢呼!
接下来该中方表演兰儿对歌姬们招手道：“姐妹们上场!请准备《云门大卷》!”
众歌姬答应一声走上台去十名乐师则在台下取出琴瑟琵琶拉开了架子只待兰儿
一声令下便要开始。
叶昊天一听《云门大卷》的名字便皱起了眉头他知道中国舞蹈分雅乐舞蹈和伎乐舞蹈。《云门》为雅乐舞蹈“六大舞”之一。用以歌颂黄帝创制万物团聚万民的丰功伟绩将黄帝的盛德比喻成天上的祥云一般。雅乐舞蹈是礼乐教化的正统舞蹈内容很丰富不过却很难被人理解。春秋战国时期的魏文候每次欣赏雅乐就止不住要打瞌睡；齐宣王一听到雅乐这个名称就吓得变颜变色可见这些所谓“雅正之声”实在不得人心。现在要将这种阳春白雪般的雅乐演给倭人看还不是对牛弹琴？
兰儿看他眉头不展凑到他耳边低声解释道：“圣人言：‘乐以载道’‘尽善尽美’。音乐舞蹈不仅有娱乐之功更负有教化之责。雅乐虽然难懂却能调节身心达到‘揖让而治天下’的效果。公子想想看在座的倭人大多身染魔性人数那么多势必不能全部杀了若是雅乐使他们恢复一点良知不也是功德无量的事吗？”
叶昊天闻言翘起大指十分夸张地用力点头：“娘子说得有理不愧是儒家六脉中‘乐派’的唯一传人小生受教了!”
兰儿看着他好笑的样子心头一阵甜蜜回头将手一挥向着台上的歌姬出开始的指令。
众歌姬都是秦淮河数千画舫中挑出来的上上人选每个都天资聪颖兼且有着多年的舞乐修养所以才能在短短二天的时间里掌握了兰儿传授的雅乐。
表演开始的时候观众席中不时传来喝倒彩的声音；不一会儿众人就看得眼花缭乱、迷迷糊糊；等到快结束的时候人人心里都觉得好看可是却不知道好在哪里所以全都呆坐着一动不动。
叶昊天明知道这场表演很难赢得掌声可是眼见直到表演结束也没有听到一声欢呼还是觉得有些沮丧。
众歌姬的面色也很差看来大家心里都有些不好受。
叶昊天赶紧安慰大家：“表演很成功!你们已经挥了自己的水平等下每人一万两银子!回国之后另有封赏!”他见众歌姬脸上现出半信半疑的神色便从乾坤锦囊取出一摞银票抖了抖赢得姑娘们一片欢呼之声。
第一场歌舞比试结果：日中欢呼声之比为八十比零日方大占上风!
见此结果足利义满的脸上现出短时间的微笑显然一切都在预料之中。
第二场表演先上场的还是日方曲目为男扮女装的《鸣神》。
《鸣神》的情节是这样的：居于北山岩穴的出家僧侣“鸣神上人”被天上宫廷遣的美女“云中绝间姬”诱惑**破戒功力大减。云中绝间姬乘机割断了鸣神上人用以封闭龙神的绳索使龙神得以逃脱甘露从天而降。
扮演云中绝间姬的是一个男子。在他用女色媚态勾引鸣神上人的时候鸣神上人按捺不住地开始触摸他的身体此时的云中绝间姬充满“女人”的性感妖艳绚丽是一种在现实的女人之中找不到的完全是虚幻的女人魅力。最后她从愤怒的鸣神上人那里逃跑的时候也一直保持着纤弱的样子。她逃得很慢好像小脚女人一样轻挪莲步姿态优雅。
这场表演吸引了在场所有倭国男子的眼球欢呼声比第一场要强烈得多中间夹杂着一些人狂呼乱叫的声音。
表演结束统计欢呼声为一百二十次与第一声相加合计的两百次!而此时中方赢得的欢呼声还是一片空白。
兰儿见形势不妙不得不拿出精心准备的一道大餐：“全力以赴《霓裳羽衣》最少要拿下五十次欢呼!”
十名歌姬齐齐振作精神乐师们也站起身活动手足准备大展雄风让倭人知道什么是真正的歌舞。兰儿不敢大意甚至亲自上场充任领衔琴师。
叶昊天的心里也充满了信心。
《霓裳羽衣》属伎乐舞蹈中大曲中的法曲类。据说是唐明皇从月宫中偷记回来的仙乐足见人们对它地喜爱和赞赏。
伎乐舞蹈与雅乐舞蹈相对称是一个很宽泛的概念可以说除雅乐舞蹈之外种种由专业艺人表演的观赏舞蹈例如秦汉的甬抵百戏、散乐杂伎隋唐的九、十部伎坐、部伎宁代的队舞等等都可以归纳在伎乐舞蹈之内。伎乐舞蹈在唐朝展到顶盛时期。隶属宫廷乐舞机构太常寺和鼓吹署的乐人、音声人、太常乐户子弟等乐工舞伎总数竞有数万人。《霓裳羽衣》便是伎乐舞蹈中妇孺皆知的经典中的经典。
当龟山先生报出曲目的时候台下顿时传来数十人的欢呼声。显然即使是倭国也有不少人听过此曲之名。
此时悠扬的旋律响了起来歌姬们轻盈地旋转像雪花飘舞矫捷的前行像受惊的游龙垂下的双手像柳丝那样娇美无力舞裙斜着飘起时仿佛白云升起。画眉流盼说不尽娇美之
第二百二十九章 歌舞-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。