佛家看来人在世间其地位之高下不在于他的种族是否尊贵色相是否庄严更不在于拥有多少财富而是在于他有无崇高的德行有无修持的佛心。一个没有戒、定、慧的人纵使他富可敌国外表端严在佛看来与禽兽相差无几！相反的一个能够严守净戒具有高尚道德的人就算他地位卑微没什么见闻依旧可尊为人间胜士值得每个人敬重！”
听到这里忽有一人从台后远远的地方站起身来大声反驳道：“持戒是对人性的束缚。佛教的戒条那么多！碍手碍脚！好好的‘自由人’不做偏偏找来戒绳把自己绑得死死的这种事我们大和民族做不来！也不屑做！”
叶昊天定睛一看现说话的竟然是手下败将木谷虚看来他前日输棋所受的重创已经无碍了只不过觉得没有面子所以才作得那么远。
叶昊天左手拿着佛磬右手握着监天尺。以尺轻击佛磬现随着节奏的高低起伏竟能自称曲调俨然是一《大悲咒》。
他心中高兴口中说道：“木谷先生所言乍听似乎有理然而实情并非如此。先生以为戒律是一种束缚用一种烦恼的心来对待佛的戒律这种心态先是不正确的。
受戒律有很多好处。戒律其实是佛对我们无明众生一种最好的保护。如果我们不杀生而护生自然能健康长寿；不偷盗而布施自然能财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节。自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品自然身体健康智慧清明。
佛陀曾经说过：‘有戒的地方就有光明。有戒的地方就等于有我在。’随着大家的修持渐渐地一路行来才能体会出守戒的庄严与神圣感觉到守戒的清凉与自在才知道佛当时制戒的苦心！”
这段经文虽然长却有美妙的佛曲贯穿始终因此台下坐着的人都听得很舒服仿佛从又闷又热的黄梅雨季来到了凉爽的中秋全身三万六千个毛孔无一处不爽快就连木虚谷也没有继续反驳而是若有所思地缓缓坐了下去。
台上的老僧却如受重创手足筋肉不由自主地跳个不停又痛又麻的感觉始终压抑着他令他几乎想跳下高台赶紧逃走。
叶昊天奏完一曲又接着演奏了一曲《晨钟暮鼓》同时接着讲经：“戒如明月月亮代表了清凉、幽静同时也代表了光明与智慧。明月在暗夜中放出皎洁的清辉指引夜归人一条明路。戒也是如此一个持戒严谨的人绝对不会去做伤天害理的事不会去伤害他人造成别人的不便。谨守净戒的行者身上必散出一股庄严、清凉的芳香！”
这时台下一直傲然端坐的足利义满忽然难：“你说了这么多不过是说加强修持做个好人而已。要做谦谦君子贵国的儒家似乎比佛教还好为何还有那么多人信奉佛教？我关心的不是做什么君子而是如何才能提高功力！作为武士没有功力一切都是扯淡！”
听了这些话台下本已安静的众人再次躁动起来。
叶昊天加强了功力催动监天神尺将尺中凝结的上百亿的佛心和儒家的浩然正气散出去把整个下鸭神社都笼罩其中同时朗声答道：“修佛与修儒并不一样修佛讲究的是佛心修儒则追求儒功。戒和世间的善行也有很多差别平常的善行你只有去做了才有功德不做就没有。而你得到戒体之后只要不犯戒即便吃饭、睡觉也一样在增长佛心因为持戒本身就是佛果之一是戒、定、慧三佛果中层次较低的部分。
佛心能够转化为功力！和尚不练武而功力高强菩萨个个法力无边就在于他们拥有无上的佛心！所以即使是单纯的为了提高功力也应该走戒定慧的正道！”
听了这番话台下的很多人都呆住了不少人甚至叫起好来：“说得不错可惜听到太晚了！”
不知何时附近的林间梢头渐渐聚集了一些飞鸟全都目注叶昊天频频点头似乎听懂了他的话语一副深有感触的样子。
叶昊天再次举起监天尺略加了几分力量一下又一下单调地敲击佛磬同时加重了语气道：“贵国崇尚天性自然这本身并不是坏事然而身为佛子就不能将戒律抛在一边。据我所知唐代僧人鉴真曾在贵国确立了严格的戒律但随着时间推移戒律之正法渐被忽略目前已到了名存实亡的地步。僧人聚集在寺院的戒坛周围闲逛他们对大小戒律一无所知饮酒、娶妻、**、做生意、置财产同世俗民众几乎没有明显的区别。”
说到这里他再度提高了声音用近乎于喝斥的声音厉声道：“贵国有些所谓的佛众只知道念诵‘阿弥陀佛’。他们说‘玩了、置产并不违背佛经教义；私通和吃荤也并非往生净土的障碍；末世持戒是市中之虎应该为人所恐惧为人所憎恶。’‘如果一个吃鱼的人可以往生净土那么一只猴子就肯
第二百三十一章 戒律-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。