之基房子建得牢不牢就看地基挖得够不够深。
戒定慧三学以戒为由戒生定由定生慧。
昔年世尊入灭前弟子问：‘您老走后我们依靠谁？’
吾佛慈悲教示：‘以戒为师’！”
直到这时台下众人才逐渐安定下来叶昊天的讲经也变得相对容易了很多只听他从容阐述道：“持戒能使我们散乱的心获得安定。不论行善断恶不论离苦得乐戒都有决定性的作用。
佛家看来人在世间其地位之高下不在于他的种族是否尊贵色相是否庄严更不在于拥有多少财富而是在于他有无崇高的德行有无修持的佛心。一个没有戒、定、慧的人纵使他富可敌国外表端严在佛看来与禽兽相差无几！相反的一个能够严守净戒具有高尚道德的人就算他地位卑微没什么见闻依旧可尊为人间胜士值得每个人敬重！”
听到这里忽有一人从台后远远的地方站起身来大声反驳道：“持戒是对人性的束缚。佛教的戒条那么多！碍手碍脚！好好的‘自由人’不做偏偏找来戒绳把自己绑得死死的这种事我们大和民族做不来！也不屑做！”
叶昊天定睛一看现说话的竟然是手下败将木谷虚看来他前日输棋所受的重创已经无碍了只不过觉得没有面子所以才坐得那么远。
叶昊天左手拿着佛磬右手握着监天尺以尺轻击佛磬现随着节奏的高低起伏竟能自成曲调俨然是一《大悲咒》。
他心中高兴口中说道：“木谷先生所言乍听似乎有理然而实情并非如此。先生以为戒律是一种束缚用一种烦恼的心来对待佛的戒律这种心态先是不正确的。
受戒有很多好处。戒律其实是佛对我们无明众生一种最好的保护。如果我们不杀生而护生自然能健康长寿；不偷盗而布施自然能财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品自然身体健康智慧清明。
佛陀曾经说过：‘有戒的地方就有光明有戒的地方就等于有我在。’随着大家的修持渐渐地一路行来才能体会出守戒的庄严与神圣感觉到守戒的清凉与自在才知道佛当时制戒的苦心！”
说完这段话他将监天尺在佛磬上用力敲击了两下作为乐曲的结束。悠扬的磬音远远地传开去引得树林中成群的鸟雀振羽欢呼。
这段经文虽然长却有美妙的佛曲贯穿始终因此台下坐着的人大都听得很舒服仿佛从又闷又热的黄梅雨季来到了凉爽的中秋全身三万六千个毛孔无一处不爽快。就连木谷虚也没有继续反驳而是若有所思缓缓坐了下去。
台上的老僧却如受重创手足筋肉不由自主地跳个不停又痛又麻的感觉始终压抑着他令他几乎想跳下高台赶紧逃走。
叶昊天奏完一曲又接着演奏了一曲《晨钟暮鼓》同时接着讲经：“戒如明月月亮代表了清凉、幽静同时也代表了光明与智慧。明月在暗夜中放出皎洁的清辉指引夜归人一条明路。戒也是如此一个持戒严谨的人绝对不会去做伤天害理的事不会去伤害他人造成别人的不便。谨守净戒的行者身上必散出一股庄严、清凉的芳香！”
这时台下一直傲然端坐的足利义满忽然难：“你说了这么多不过是说加强修持做个好人而已。要做谦谦君子贵国的儒家似乎比佛教还好为何还有那么多人信封佛教？我关心的不是做什么君子而是如何才能提高功力！作为武士没有功力一切都是扯淡！”
听了这些话台下本已安静的众人再次躁动起来。
叶昊天加强了功力催动监天神尺将尺中凝结的上百亿的佛心和儒家的浩然正气散出去把整个下鸭神社都笼罩其中同时朗声答道：“修佛与修儒并不一样。修佛讲究的是佛心；修儒则追求儒功。戒和世间的善行也有很多差别平常的善行你只有去做了才有功德不做就没有。而你得到戒体之后只要不犯戒即便吃饭、睡觉也一样在增长佛心因为持戒本身就是佛果之一是戒、定、慧三佛果中层次较低的部分。
佛心能够转化为功力！和尚不练武而功力高强菩萨个个法力无边就在于他们拥有无上的佛心！所以即使是单纯的为了提高功力也应该走戒定慧的正道！”
听了这番话台下的很多人
6、戒律是佛教的基础--日本禅宗的缺陷-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。