第八十九章 给元辅先生一点小小的科学震撼

    张诚出差去南衙而后到月港等待海瑞回朝的时候，从南衙带回来烧蚂蚁的放大镜，把东西变小的凸面镜，而后两块组合之后，看得更远，吓得张诚以为自己开了天眼。

    而后就诞生了一台放在武英楼的千里镜，虽然看不到千里之外，但是能看到数里之外。

    很多宦官认为张诚能获得前往松江府监督徐阶还田事，是因为他献上了宝物祥瑞，因为，小宦官开始捣鼓起了玻璃，为了烧玻璃，那真的是费尽了心思。

    最终有了这间暗室，就在文华殿的偏殿内，用重重帷幕遮蔽，漆黑一片，唯独只有一个小小的空洞，能露出光来。

    而今天，朱翊钧来到了暗室之内，虽然很暗，却还能看得清楚彼此的轮廓。

    张居正走进暗室的时候，看到了一束白色的阳光，打在了一块三棱柱的玻璃上，穿过了三棱柱玻璃的白光，被分散出了七个颜色，打在了一张白纸上。

    “这！”张居正极为惊讶的看着面前的景象，雨日共成虹，背日喷乎水，成虹霓之状，都有水的存在，这三棱柱的玻璃可是大火烈焰而成，居然真的出现了彩虹！

    张居正虽然对眼前的景象非常的震惊，他面色剧变，朗声说道：“陛下，《尚书·泰誓下》曰：作奇技淫巧以悦。《礼记》云：作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀！”

    “奇技淫巧，杂耍之事，不易过于痴迷！”

    “有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”

    最后一句，是孔夫子的话。

    说的是子贡至汉阴，见到一个老丈在抱着一个瓦罐浇地，子贡问老丈，为何不用槔这种工具取水，而是要用瓦罐呢？

    老丈说：有了机械，就会产生机巧之事，有了机巧之事，就会产生机巧之心，投机取巧之心生于心中，就破坏了朴素的天然品质。

    内心的纯净朴素的品质，一旦被机心污染了，就会想着怎样投机取巧，争名逐利，如此，心神就会不安定，心神不定的人，就不能合道，最终被抛弃。

    子贡听闻之后，面色惭愧，无法回答。

    老丈就是庄子，庄子揶揄子贡的话，是孔夫子的原话。

    庄子在嘲讽儒家宁愿用瓦罐取水，也不肯用机械，是费力而成效甚微。

    可是，有机械者必有机事，有机事者必有机心，这句话还是成为了后世儒学奉若圭音的话，成为了一道坚实而厚重的思想钢印，结结实实的打在了中原王朝历代读书人的心中，虽然偶尔有人会对工巧之物极为感兴趣，但是始终没有形成一个科学体系。

    科学，是一个用践履之实利矛，刺破固有认知坚盾的过程。

    即便是掌握了矛盾说的张居正，面对奇技淫巧的时候，第一反应是：作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀！

    冯保当即有些恼怒，这怎么就是奇技淫巧了，分明就是祥瑞，只需士大夫们拿着各种天地异象作为祥瑞或者凶兆的诠释，宦官们倒腾点小玩意儿给皇帝消遣娱乐，怎么就该死了！

    朱翊钧笑着走上前去，又拿起了一块三棱镜，挡在了七彩光柱之上，经过了三棱镜的拼合，七彩光柱，居然神奇的合为了一色！

    白色。

    朱翊钧转动着手中的棱镜，将光打的四处散射，而后慢慢停下，将七色光转为了白色，朱翊钧的声音略显幽远的说道：“夫子说：机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定。”

    “夫子也说，欲速则不达。”

    “可纯白的光是七色光，七色的光是纯白的光，先生以为呢？”

    小皇帝在用纯白的光，讽刺夫子形而上的纯白品质，纯净朴素像白一样的干净品质。

    可是这道纯白的光，压根就不是纯白，而是由七色光组成，纯白色的阳光，可以被三棱镜分为七色，而后七色又可以被三棱镜变成纯白。

    朱翊钧非常清楚，张居正一定听得懂他在讲什么，作为帝国首辅，作为循吏，作为读书人，作为一个学富五车、思绪敏捷的大学士，作为掌握了矛盾说，用辩证思维去思考问题的张居正，可以听明白。

    小皇帝又变成了那个不可名状之物，把大锤抡圆了，狠狠的砸在了张居正思想钢印上，把张居正根深蒂固，已经不惑的认知世界，砸的四分五裂。

    朱翊钧笑着说道：“元辅先生来试试？”

    张居正走了过去，拿起了一个三棱镜，伸了过去，从三棱镜打出的七彩光柱，果然变成了白光。

    大明首辅一言不发的将三棱镜挪开、放上，就这样玩了很久。

    朱翊钧轻声说道：“这是践履之实，纯白的光可以分成七色，也可以由七色何为纯白，光就只是光而已。”

    张居正沉默了许久才说道：“臣…容臣缓思。”

    朱翊钧也不急，玩着手里的三棱镜，赞叹这个世界的奇妙，他其实本来打算就带张居正过来看看他的新玩具，但既然张居正以机心污染纯白之心，就不能合道，来论奇技淫巧，朱翊钧则用纯白之光分为七色，七色光合为一色的践履之实，论奇技淫巧。

    张居正既然送上门来，这一大锤，自然要抡圆了砸上去，看看结果。

    朱翊钧不是很急，将三棱镜拆了下来，换了一个铜镜，说道：“先生，兵仗局又做出了一架千里镜，千里镜看的极远，就送给先生一架。”

    “先生看这个，光的入射和反射会改变。”

    入射角等于反射角。

    当朱翊钧转动铜镜的时候，光的入射角改变，反射角也发生着改变，在暗室之中，表现的极为清晰。

    “臣想明白了。”张居正思考良久之后，终于想明白了，颇为凝重的说道：“在之前，几乎所有人都认为，白色的光穿过彩色的琉璃，被污染为了不同颜色的光，夫子看到的也是如此，自然从中领悟，机巧之心，污染了纯白之心，夫子并没错，只有投机取巧之心，自然不能合道。”

    “但白光本身就是七色的，光只是光。”

    “道理是没有错的，夫子反对的是投机取巧之心，这是个人修养。”

    “白光是七色光，七色光是白光，也没有错，白光就只是白光。”

    朱翊钧露出了笑容说道：“朕从没说过夫子是错的，朕只是带元辅先生来看看彩虹。”

    “子曰：朝闻道，夕死可矣。万物无穷之理，不可不知，不可不闻，想要知道，就必须要孜孜不倦的去探索未知，人不学就一定不知道，想要追求万物无穷之理，怎么可以不以务学为第一要务呢？这是元辅先生告诉朕的道理。”

    “子不语怪力乱神，前些日子武英楼的千里镜，朕一直想弄明白，为何两面小小的镜片就可以看清楚数里之外，这不是在追求万物之理吗？怎么能说是奇技淫巧呢。”小皇帝收起大锤，变得格外的平和，他在以子之矛攻子之盾。

    他在用孔夫子的话反驳所谓的机心之论。

    在没有辩证性的矛盾说这一武器之前，用力甚寡而见功多的真实，和形而上的投机取巧的机心，是混沌而肯定的、对立而统一的现象；

    在漫长的历史长河里，儒学士们抱着圣贤书，对机械无用论进行了彻底否定、绝对的批判，导致中原王朝的机械发展，始终没能成体系的进行经验总结；

    而机械的‘力甚寡而见功多’，是切实的提高生产力，丰富物产、促进社会不断进步的利器，是具体事实的信实；

    但数千年来，始终未能完成阴阳并济、综合妥协的冲和，也就是和谐而稳定的状态。

    张居正俯首说道：“陛下英明，这不是奇技淫巧。”

    朱翊钧顿时觉得索然无味，按照他的设想，张居正应该挣扎一番，而后朱翊钧再抡起大锤，将张居正的思想钢印砸个稀巴烂才对，结果，这才几句话元辅先生，就直接投降了。

    

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