第六百零一章 大道之昌

    “中华和别的势力是不同的。”

    “中国人口大，文明昌盛，有足够的底蕴可以吸收，乃至包容对方，反观别的势力，他们的人口稀少，只这一点就无法包容，更不提他们的思想落后，武力强大后，想到的只有征服，以劫掠来致富，而不是生产致富。”

    “自古以来，中华一直都是这么做的，靠着文明来吸收外界，却不是靠着武力，因此圣人的那道旨意，也就不难理解。”

    京城外。

    寺庙的树下，两位思想家坐而论道。

    “刚才所言圣人，保留了前朝的惯性思维，本身知道奴仆的存在是反文明的，所以制定的大明律中，规定不允许有奴仆的存在。”

    “圣人毕竟从小活在前元，受到他的眼界和三观，因此又开了一道口子。”

    “同样的道理，放在你的身上也是如此。”

    “我？”

    “难道我也哪里不够文明了。”

    刘通好奇的问道。

    “你所谓的外部对等关系，不也是保持了强盗的思维？觉得自己强大了，就可以胡作非为，别人弱小，就活该被你欺负。”

    “怎么会呢？”

    刘通不满起来，“大明向外发展的过程中，因为手段文明，总有人不知道大明的厉害，用着武力反抗大明，对于这种人，大明不该施行对等关系？”

    “应该如此。”

    “可是到底是武力为主，还是教化为主呢？”

    “伱所谓的对等关系，不过是想着武力为主，征服了他们，再来慢慢教化，而圣人当初的想法，却是教化为主，只有恶性不改，仗着武力劫掠屠戮的部落，才会反击惩罚。”

    刘通恢复了镇定。

    压下心中的怒火，人安静了下来，才能认真的思考，成熟的人，具备这样的素质，所以刘通想通了好友想要表达的是哪方面。

    “土司、宣慰司、藩国，正是宗主体系，以教化为主，吸收对方，包容对方，让对方心向中华文明，最终融为一体。”

    “土司变流官，宣慰司变内地，藩国除国归附，才是教化的威力，虽然效果缓慢，需要的时间久远，可不正是我中华文明的道德礼仪之高度文明的体现。”

    “万一生变呢？”

    刘通担忧道。

    时间久了，未来的事情谁敢保证。

    “生变？”

    “那就说明我们自身出了问题，自生出了问题，不想着解决问题，难道指望外部？”

    “就算你所言的外部对等关系，哪怕名义上是大明好了，当有了问题，这些地区难道不会出现反叛，又或者乖乖的不闹事？”

    “你因为畏惧问题，所以提出的捷径，在我看来，反倒是逃避的表现，对百姓们的不负责任。”

    “教化别人，首先自己要文明。”

    “你应该想的是如何保障大明的文明，而不是规避这个问题，否则问题变成大患，别说外部，内部都要四分五裂，民不聊生。”

    “反之。”

    “我大明只要永远不放弃解决出现的问题，保持自己的文明辉煌，那么天下人都会心向我中华文明，实现中华文明的大兴，正是天下大同，大道永昌。”

    刘通大为震撼。

    “我的名头大，但你的才能却比我高。”

    “并不是。”

    “你的才能比我有好的，而我的才能，又有些方面不如你。我们能成为知己，道路上的同志，正是同一个立场下，互相取长补短，共同进步，最终实现大明永昌的志向。”

    自古以来，文人们希望寻找一条万世根基之策，历史上留下了大量的记载。

    随着朱高炽多次讲话，说世上从来没有可以能解决所有问题的法门，社会永远会不停的涌现问题，需要发现问题，解决问题。

    慢慢的，不少的文人接受了朱高炽的观点，但是习惯就是习惯，读书人们又开始热衷于如何找到让中华文明永昌的道路。

    晚上。

    三五好友相聚，共同的话题，众人满意而归。

    刘通被马车送回了

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