卷六 第402章 太白论道

    刘协回到宣室殿中，还没来得及继续去看桌案上的公文，就听到刘表、杨彪两名三公来到了殿外。

    虽然嘴上偶尔会调侃杨彪，但大汉的三公毕竟是三公，即便是天子也必须持礼相待。

    刘表摆脱了荆州的琐事后当真是越活越精神，双目发亮，灿若星辰，若是在外面遇到，保不准会有人称刘表一句“老神仙”。

    杨彪倒还是那个蔫不兮兮的老样子，唯一有些不太显著的变化好像就是他的腰板挺直了一些。

    “太尉，德祖的病情如何？”

    听到天子这么关心自己的儿子，杨彪也是嘿嘿一笑：“回陛下，说来也奇怪，犬子那病来的快也去的快，前几日在收到贾令君的礼物后，犬子瞬间变得生龙活虎，好像之前没得病一样，哈哈。”

    看的出来，杨彪是真的发自内心的担忧杨修。

    老牛舐犊，现在杨修当真是杨彪的命根子。若是杨修真出点什么事，杨彪当场跟着去了也说不定。

    刘协听后，微微点头：“既然如此，就尽快让他来上班，不要赖在家里装死。有些事情，装死是躲不掉的。”

    杨彪闻言有些惶恐：“敢问陛下，德祖可是犯了什么事情？”

    刘协将杨修跟随自己在河北草原做的那些事都告知杨彪，果真惹得杨彪头大如牛！

    “陛下放心！待臣回去后这就将他揍一顿，然后领到皇后面前谢罪！”

    “对嘛！打孩子要趁早！”

    刘协对弘农杨氏的棍棒教育相当满意。

    “别打腿，他还要上班，打屁股就行。”

    “喏！臣知道了！”

    “……”

    天子谈完杨修的处理方式，这才询问：“二位齐至，必然是有大事？”

    听天子提及正事，刘表和杨彪郑重点头。

    “陛下如今，可是要改革官制？”

    “正是。”

    “那陛下是想要废除三公之位？”

    对于这点，刘协没有否认，却也没有承认。

    “三公乃《周礼》所定，朕哪里有能轻易废除的道理？”

    “只是后汉三公，本质上便是丞相之位。”

    “可因为天人感应，三公罢免换人是常有的事情……政局不稳，向来都是大忌。不得已朝廷只能是往尚书台过渡权柄，但现在尚书台已经过度膨胀，显然不能继续放任下去，所以改革官制势在必行。”

    刘表、杨彪本身就是三公。

    他们自己也知道，如今的三公是不管事的。

    所以他们今日前来找陛下商议的，根本就不是政事，而是学术。

    “陛下若要废除三公九卿制度，难道是要彻底屏弃“天人感应”之说吗？”

    ……

    天人感应。

    天人感应思想起源很早，早在《洪范》中便有记载：“曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若”，认为君主施政态度能影响天气的变化。

    春秋时期，孔子曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”，又劝国君“正刑与德，以事上天”。这也标志着孔子的认识论中也有着天人合一的观念。

    等到战国时期阴阳家邹衍“深观阴阳消息而作怪遇之变”，使天人感应思想趋于系统化。

    再到孝武皇帝时期，董仲舒继承了《公羊传》中的灾异说后，建立了一套囊括天人的宇宙学说。

    为了补充自己的学说，董仲舒又进一步从阴阳的角度提出了类应学说，完成了儒学向宗教转变的关键一步。

    尽管当时也有司马迁这样，反对在科学知识上面附上宗教迷信，使人拘而多畏的人。他们批评巫祝禨祥的迷信思想，对“天人感应”的神学世界观持批评的态度。

    但随着汉武帝为了维护统治，既当裁判又当运动员，终究还是完成了“罢黜百家，独尊儒术”，让董仲舒那套理论体系强暴了所有士人的世界观和认识论，成为了学术以至于整个现世的共识。

    后汉章帝召开的白虎观会议，更是彻底推动了天人感应学说的发展，与谶纬之说一起成了当世的官学。

    但是！

    假的，终究是假的！

    “天

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