大夏、月支、楼兰都有白皮肤血统。这是在更遥远的时候，发源于昆仑山上的草原上的游牧族与发源于印度、欧洲的其他人种交流所致。”
刘傻子教授、张洪德教授、沈明贵编辑、杨扬导游、黄梅导游、王丽君、方艳红、田幻想、龙小宏、许小玲来到《山海经.海外北经》的地方，对追日的情节印象很深：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”
这是一位与日对抗的英雄。在大荒经，将夸父吸收进了巫文化，成了一个巫师：“大荒之中有山，名曰成都载天，有人珥两青蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不自量，欲追日景，逮之于禺谷，将饮河而不足，将走大泽，未之，死于此。”
死于此，是说，有夸父的遗迹。这一段是对夸父遗迹的讲述。列子.汤问有一段评论：“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
三处记载相类又相异。这是一个广为流传，有头有尾的故事。十日并出，天下躁热，夸父长大，捉日，关到禺谷，又让它跑了。从片断中看不出夸父捉了几个日。他喝干了黄河和渭河的水，竟至于干渴而死。
这位两耳挂了两条青蛇，手中玩了两条黄蛇的“有人”的后代，死后的膏肉浸润了一片邓林！这是一部久经传唱的曲折恢弘的神话。严重的干旱竟至到了河渭干渴的程度。远古的氏族人编织出来逐日的英雄。可以想像，黄河两岸已经是一片焦土，人烟隔绝。宣讲巫含着泪水，传唱这位悲剧式的英雄。没有找到《山海经藏宝图》的痕迹。
刘傻子教授、张洪德教授带着王丽君、方艳红、田幻想、龙小宏、杨扬、黄梅、许小玲来到海外东经描写的地方。
刘傻子教授说：“《山海经.海外东经》中说，海外从东南角到东北角的国家地区、山丘河川分别如下。 丘，这里有遗玉、青马、视肉怪兽、杨柳树、甘柤树、甘华树。结出甜美果子的树所生长的地方，就在东海边。两座山夹着丘，上面有树木。另一种说法认为丘就是嗟丘。还有一种说法认为各种果树所存在 的地方，在葬埋帝尧之地的东面。”
张洪德教授说：“大人国在它的北面，那里的人身材高大，正坐在船上撑船。一种说法认为大人国在丘的北面。奢比尸神在大人国的北面，那里的人都长着野兽的身子、人的 面孔、大大的耳朵，耳朵上穿挂着两条青蛇。另一种说法认为肝榆尸神在大人国的北面。”
黄梅导游说：“君子国在奢比尸神的北面,那里的人穿衣戴帽而腰间佩带着剑，能吃野兽，使唤的两只花斑老虎就在身旁，为人喜欢谦让而不争斗。那里有一种薰华草，早晨开花傍晚凋谢。另一种说法认为君子国在肝榆尸神的北面。”
杨扬导
第548章 山海经海外东经-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。