他们三人在争夺宝物中立下了丰功伟绩，是人们的热情歌颂和崇拜的形象。
史诗开始还着重谈到宇宙创造、开天辟地等故事，反映了芬 兰人民的多神教信仰，及他们对自然的认识和渴求改造自然的决心。”
刘傻子教授说，取材于《扎姆亚德·亚什特》 的“灵光的故事”，是反映古波斯人希求民族兴旺发达 ，赞美君王英勇无敌的颂歌。所谓灵光，是琐罗亚斯德教的专门术语，它象征神主霍尔莫兹德的意志、力量及辅佐。谁要获得神主的灵光，谁便能成为超凡脱俗之 人，谁便能万事顺当，不畏任何阻碍。
程萍编辑说，任何帝王，如果没有灵光的神助，就不可能拥有王权。因而，灵光历来为众神祗及波斯诸王们所看重。诸神要化险为夷，便要向神主祈 求灵光，如果神主愿意保护，便化为一道神奇的光圈套 ，或化为飞鸽，或老鹰，或山羊等为神助威。
刘媛媛编辑说，据说，恶神阿赫里曼和妖魔之首阿库曼、怪物阿日达哈克等，也极力想得 到灵光，而神主及其众神、波斯君主们尽力保护灵光，为此，引出了许多关于他们争夺 灵光的神话故事。
刘傻子教授说，传说第一位与灵光结合的君主，是卑什达德王朝的胡尚格。他曾依靠灵 光的辅佐，统治了地面上七个国家，并消灭了一切邪恶势力。第二位与灵光结合的是胡 尚格之子塔赫穆雷斯，他执政十三年，建立了丰功伟绩。
神话专家夏青说，贾姆希德是第三个与灵光合二 为一的人，他在位九百年期间，国泰民安，风调雨顺，曾将阿赫里曼及众妖打得一败涂 地。传说神圣的灵光，曾先后三次脱离贾姆希德的身体，而为几位英雄夺去，英雄们借 助灵光而战胜了众妖。后来，贾姆希德居功自傲，灵光便化为鸟飞离，当灵光脱离贾希 德后，他被众妖打败。这个故事 ，反映古波斯人对神主崇拜和敬仰，同时，他们用神的 灵光，来寄托对美好事物、对英明君主的希望。
刘傻子说，《阿维斯塔》 中的《万迪达德》有二十二章，主要内容是有关教徒的清规戒律，在这 些教规的解释中，夹杂着许多神话故事。如一开始，就有反映神主马兹达建立十六个国 家，恶魔降灾于世的故事。又如第十九章，提到之灵的归宿和恶魔阿赫里曼对琐罗亚斯 德的诱骗等。特别是第二章，详细叙述了传说中的英雄贾姆希德的故事。
杨扬导游说，刘傻子教授在前面，已对贾姆希德作过介绍，他是古波斯的一位国君。在这里，贾姆希德被描写成神主创造的第 一个人，并成为尘世间的救世主。贾姆希德在位期间，得到神主赐予的金戒指和金手杖， 因而使其他地盘一次次扩大，人类不断地繁衍。他修建的城堡牢不可破，能抵挡任何灾 难性的风暴袭击。他的传说在古代波斯影响很大，这同样反映了古代人战天斗地的英勇 气概。
黄梅导游说， 《霍尔莫兹德与阿赫里曼
第611章 探讨神话的意义-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。