大动作掩饰小动作。
以自由之名，压迫普通人，掠夺普通人。
总的来说。
原版忌日快乐2的主题，绝对要大改。
主题内涵很不对劲。
习惯性上价值，用自由的名义让普通人去做选择，实际上肢解家庭，鼓励家庭矛盾和裂痕。
具体情节设计上，上的价值没有说服力。
给出的理由也没有说服力。
女主变得不可爱，男主也不可爱，不值得观众去爱。
第一部的时候还没有这个问题，第二部就出现了这种问题。
沈三通认为造成这个现象，本质上，是米国价值破产完蛋了。
有第二部，说明第一部成功了。
主创和出品方以整大活的姿态整第二部。
吭吭哧哧端上来，要弄个大的上来。
最后，拉了一个大的。
还不如第一部，没有上价值来得好。
原版的电影主创，屁股上和掌握大量资源的利益实体站一块去了。
看起来，主创屁股和应有的立场分离了，自觉为某些利益群体辩护。
但要说这些媒体集团，有那么大本事，改变人的根本立场。
沈三通觉得它们没这个能力。
应该说米国人普通人，相对于世界其他地区来说，他们和本国利益群体利益是一致的。
说白了，普通米国人受益于这个体系。
以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。
不仅是白左受益，红脖子也是。
只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。
一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？
就是从全世界掠夺来的。
国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。
但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。
所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。
这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推
第四十二章自由污名化，最大魔改（4/4）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。