钟。”
“用肉色混淆了中国近代的大是大非,用肉色呈上西方主子喜爱的小贡品。”
甚至直接骂李铵:“都说学贯中西,我看他是向西方下跪!”
一堆学者、电影专家也有站出来发声,批评《色戒》中床戏、色情、成分和尺度,对美化汉奸和王佳芝进行批驳。
就算一些文艺电影爱好者,也不大能接受。
“虽然李铵导演解释‘不是想美化汉奸,他要表达的是在那种社会背景的时代里,人性的无奈,痛苦着然后挣扎”
“可是大众在看这部电影的时候看到了什么?”
“汉奸眼神坚定,风流倜傥。抗日女英雄被汉奸用肉体和钻石征服。爱国人士个个像傻蛋,而且自私猥亵”
“也许李铵的重点真的不在这方面,但是他已经强烈地传递了这个符号”
也有出来质疑床戏意义在哪?
没有那段,很多人还会老老实实看电影。
有那段导致大多数人对剧情是啥根本不在乎,只会拉到那段来看,床戏毁了这部戏。
不反对还好。
越反对,一些媒体越来劲。
罗列李铵的成就,奥斯卡导演,威尼斯电影节金狮奖。
外面人认可了,普通人也配批评?
《三联生活周刊》立刻反驳:《色戒》是伟大的!
此片颠覆了华人社会对于抗战的历史论述,也超越了原著张艾玲的框架,因而光芒夺目。
缠绵的“小叙事”中,彰现了家国命运与时代命运交织的“大叙事”。
让《色戒》多了一道人文光束,照射历史的盲点,也照出人性幽微的角落,成为一股启蒙的力量。
好一个启蒙!
也幸好这波人所谓的三十年启蒙失败了。
陈翀回应:“《色,戒》并不想阐述易先生的政治观点和他理想死亡的过程,只是想让他在这特殊规定情境中遇到王佳芝。人性是很复杂的,在《色,戒》这面镜子里,我们看见的自己是有缺陷和阴暗面的,我们寄予希望的、理想化的情感原来是有污迹的!”
陈翀,就是春晚的时候,来了一句“你们”的陈翀。
李铵自己解释:“拍摄《色戒》是为了抢救一段可能会被逐渐被人们所淡忘的历史,是为了还原原著作者张艾玲所亲身经历的山河破碎、国土沦丧、积贫积弱、战火频仍的中国近代史的面貌,如果我这一代人不拍后人就没机会拍了。”
沈三通只能说,说的比唱的好听。
比《嫁给大山的女人》更恶劣,被拐,到最后爱上拐卖罪犯。
要是截取这个片段,能说是事实,但是未免没有良心,也没有道德。
放在《色,戒》里连人性都没有。
最让沈三通无语的是,一些媒体左右横跳,办起了专题。
《色,戒》,成为了当年《无极》《馒头》那样的文化事件。
媒体狂欢,弄成了文化现象。
这种电影搞成了文化事件,谁敢信?
可就是事实。
所有关于《色,戒》内容,来自于报道,没有加工成分。不存在任何曲解、扭曲。