之乡?正大曾当面询问,然第二版仍见此语,心中疑惑更甚。
此年轻古琴师之介绍,直率而真实;而那位年长的制琴师,亦不掩饰其半路出家之事实,直言自己乃民间爱好者,退休后始涉此道。然此文案乃广告之用,意在招生,非真情告白,亦非标榜不做广告。
正大教授以为,广告之至高境界,在于真话之中含视觉误差,使观者产生预想之效果。即每言皆真,而读者或有误解,既达宣传之目的,又合法规,无虚假之虞。如此,雅学苑之招生广告,精心策划,颇具匠心勾画馨雅传统国学文化系列,下列(一)品笛弄箫(二)高山流水(三)作字写兰(四)花光月影(五)品道仙饮(五)品道仙饮五大板块,通俗地说就是拓展展洞箫、古琴、书法、花艺、茶道五个不同的短训盈利性项目,依次给主讲培训师冠以青年笛箫演奏家、古法匠心斫琴师、因材施教习琴师、如花在野花艺师、人淡如菊茶艺师等招生噱头或标签。
。。。
“正大先生,阅悉。”
“此七字之口号,望君酌情修改。”
“馨雅传统国学文化之三:琴心剑胆”
“雅学苑古琴演奏之主讲”
“因材施教,琴艺良师”
“多谢正大先生,速至吾处。”
“正大先生,乃吾辈之坚强支柱。”
第三十七章 仙饮琴音绕梁间 美院教琴意蕴长-->>(第2/3页),请点击下一页继续阅读。