第六章 半夜传衣：大唐的赏识（四）

    四、半夜传衣

    （禅宗五祖）以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住（驻留、执着）而生其心，惠能言下大悟一切万法，不离自性。三更受法，人尽不知。便传顿教（顿悟之教）及衣钵……

    ——唐，惠能口述，《坛经》

    白衣仙姑身材颀长，袅袅而行，她微步上前，对李义山颔首道，贫道罢执，见过官人。请问官人如何称呼，另道坛可登临否？

    李义山看到，在火光的辉映之下，罢执仙姑白皙的脸上透出曜石般的柔光。他回答说，某乃巡官李义山。阶梯上还有沙石未净，但是可以登临。

    罢执仙姑拱手相谢，然后轻提袍服，不避沙石，拾级而上，钱粮守官和青衣女冠随之登台，李义山也举着火把上来了。

    醮坛高两丈许，登台四望，只见郓州城主街的屋脊连绵阴暗，如同蛰伏的青龙，灯火消尽之处，隐约是城垣。春夜的冷风袭来，吹起罢执仙姑的袍服，打到李义山的身上，李义山正要避让，却听到罢执仙姑忽然轻声念诵道，老子曰：至德之世，贾便其市，农乐其野，大夫安其职，处士修其道，人民乐其业，是以风雨不毁折，草木不夭无，河出图，洛出书。及世之衰也，赋敛无度，杀戮无止，刑谏者，杀贤士，是以山崩川涸，蠕动不息，野无百蔬。故世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治，圣人和愉宁静，生也，至德道行，命也，故生遭命而后能行，命得时而后能明，必有其世而后有其人……

    李义山听出来了，这是春秋时文子所作的经书，也是玄宗最喜欢的道经。罢执仙姑的声音不大，却清晰悦耳，她念诵的经文，似乎与风相凝，潜入了灯火昏黄的人家，以及城中晦暗不明之处。

    李义山定定地举着火把，想听她诵完整部道经，一位青衣女冠却说，姐姐，夜深了，请回吧。

    罢执仙姑对李义山说，醮坛安稳，宜诵真经，有劳官人了。

    罢执仙姑说完，与两位青衣女冠飘然走下醮坛，李义山站在原地，目送罢执仙姑一行消失在夜色中。

    台高人渺，暗香浮动。李义山也想诵一章道经，他思索片刻，然后脱口而出道，夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而，贪污之心无由生也，故能有天下者，必无以天下为也，能有名誉者，必不以越行求之，诚达性命之情，仁义因附。若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能诱，声色不能婬，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也……

    一位壮年工役上前说，李巡官，真有仙风道骨啊，刚才听仙姑诵经，小民都想成家了，现在听巡官诵经，小民又想出家了……

    李义山问，沙石清扫完了？

    工役说，请巡官检验。说完，他接过李义山手中的火把，带李义山在醮坛上下验过。

    只见醮坛沙石净尽，四方道幡竖起，正好开坛祈福。

    李义山拱手道，请于三日后卯时，到帅府领钱。——望兄台早日成家。

    李义山说完，离开了醮坛，工役们收了器械，也离开了，此时是二更。

    三更时，更夫路过，他爬上醮坛巡视一周，然后走到一角，褪下裤子，要在屎溺中见大道，但是冷风剌屁股，他仓皇起身，冲着坛外草草尿了一泡，下坛走了。

    四更时，州县的乡民和贾人携着山货来到坛外集市区域，吵嚷着抢占摊位。他们带来了马、驴和猎狗，鹰鹞、鹤和鹦鹉，也带来了莲藕、萝卜和冬笋，柿饼、梅子和红枣，鲜肉和腊肉，以及鲜鱼和腊鱼，还带来了鞍辔、鞭子和弓箭，竹杖、芒鞋和毡衣，竹簟、木枕和交床，衣香、胭脂和生药，更有笔、墨、笺纸和砚台，以及茶和酒。

    卯时三刻，李义山与众僚属随令狐壳士登上醮坛，他见到集市上包罗万象、无奇不有的下州山货，还有熙熙攘攘、要价还钱的百姓，觉得无比惊奇，交易如此兴盛，他在洛阳南市也不曾见过。令狐公惠工通商的才能，让他深深折服。

    令狐壳士率众僚属、道长和父老，遥拜了圣人，请了三清道祖、三宝君、神母元君等道教诸圣，先供奉了香、花、灯、水、果，道长诵短经、道士歌舞以谢，又供奉了玉石、铜、锡、瓷、珐琅，道长诵长经，道士剑舞以谢，最后，令狐壳士请了道教诸经，便率僚属和父老步下醮坛。

    万众期待的时刻到了，只听到道场一侧的客舍忽然鼓乐大作，一位白衣仙姑率领十位青衣女冠，游鱼般相衔而出，鼓乐随行。白衣仙姑正是罢执，她高持霓旌，就像是手执关刀，以美艳为锋刃，以傲然为杀式，不顾人死活，在万千围堵之中，劈出一条直路来。十名青衣女冠手提花篮，对每一位观者极尽欢颜，巧笑倩兮，美目盼兮，向着人群漫天抛洒

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