取神之精元，修天地菁华，引导入体，化神为精，入经脉，充丹海，润内腑，终其内缩，凝华为髓晶，……”
这是补髓凝髓之法，但也是语焉不详，一句“修天地菁华”，这“菁华”如何“修”，原书注疏是“入体炼化”，仍然是一头雾水。
下边有多人秘注，但都各说不一。
有说是炼丹入腹，也有说是食补炼化，还有说是日月浸润，亦有说氤氲熏染，总之好像没有哪个是成功实现了这一点一般。
陈淮生的理解，这个“修天地菁华”应该是一种状态，而这种状态可能会是多重因素达成，既可能是服食某些特殊灵宝使得状态突然飞升，也有可能是在修行到一定境地时突然突破了极致，还有可能是道体四基中其他三基某一环或者几环的进境带来了连锁反应，促成了血髓的升华。
以何种方式来实现所谓的“修天地菁华”，能不能以鼎炉内的三灵来实现，陈淮生觉得也可以尝试。
“元鼎固神，神化鼎中，化灵而固，吸元丹而自壮，壮丹炉而汇鼎，鼎盛神昌，四基皆成，……”
陈淮生默默咀嚼，元鼎固神术应该是对道体内的炉鼎的专修之术，所提及的灵，却是煞费思量，耐人寻味。
陈淮生觉得这不太像是指向自己体内三灵，因为他不相信宓家先辈就已经预料到自己体内鼎炉早成，而且孕育三灵，可以化三灵来固神定鼎，这个“灵”更像是指的是道体的“灵”，灵息，灵力，灵气，灵识，皆为灵。
宓家这本书册中提到了长灵识，升灵息，壮灵力，滋灵气，四者并行融和，方能固鼎成神，鼎成神定，便能反哺三基，这内里的辩证之法也深谙天地变化之理。
陈淮生隐隐悟到一些什么，但是却又捕捉不到。
沉思良久，最终还是只能黯然放弃，他知道这应该是自己的修行和悟知尚未达到那一步，水到渠成或者跨出那一步尚需时日。