宫。”公孙胜再问主持真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，我想拜访天师。”主持真人禀道：“天师虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定，贫道等如常亦难得见。”卢俊义听了公孙胜的叙述，便问道：“他们这一带的天师叫什么名字？”公孙胜想了想道：“张继先。”
卢俊义努力回忆起自己前世通读过的道教史，记起了这个张继先，他号“翛然子”，是道教正一派第三十代天师，赵赐号“虚靖先生”，后封为“虚靖玄通弘悟真君”，这人九岁时继承教位，为人沉默寡言，赵当政期间，他四次被召至东京，建内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。张继虽得赵恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山，作庵于上清宫后，为心坐忘之所，赵亲书“静通庵”赐之，有亭名“翛然”，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难，托弟子王道坚转告赵当“修德弭灾”。道教记载中这个死于三十三岁的年轻天师确实很有神通，可能是早慧地过分了，所以就早早地被上天给收走了。
与此同时，卢俊义想起了公孙胜师父罗真人在真实历史上的原型。在宋人黄休复《茅亭客话》中云：“绵州罗江有罗璝洞，昔罗真人，名璝，修道上升之所在，祷之，灵无不应。后太平兴国五年，洞上时闻因乐之声，时见车辙之迹。地方官吏奏闻于上，诏赍香设”。可见罗真人，名璝，原是四川罗江县一个修道之人。施耐庵在水浒里说
徽宗时人，居蓟州九宫山二仙山，显然又是张冠李戴
卢俊义自己身处在水浒时空。这是千真万确地事情。如何解释这些历史地谬误呢？卢俊义便问公孙胜道：“尊师今年高寿？二仙山之前。尊师在何方修道？”公孙胜不明白卢俊义为何这般问。但主公问询不敢不答。便道：“师父应已过百岁。具体岁数不知。师父一直不说自己地来历。但有一次他无意中说他很想念巴山蜀水。”
到此时。卢俊义便做了一个大胆地推论。世间修道地人成千上万。虽然大部分都以失败告终。但也有凤毛麟角地人物从修道中初窥天道。像张继先和罗璝。其中张继先很可能是真宗或仁宗时期人物。已经修炼地返老还童。到此时亦有一百二三十岁。可能是个性使然。才虚托为后辈；而罗璝更早。是太宗时期人物。到现在至少有一百六十多岁了。即便没有什么道术纯粹高寿地也有一百二三十岁。他道术有成活个一百六十多岁也没有什么意外。
公孙胜接着又讲述了他在龙虎山地遭遇。这更验证了卢俊义地猜测。
当时公孙胜做了一番问询察看后。便拿出卢俊义地敕令。命龙虎山正一派脱离赵宋朝廷庇护归附于卢齐政府治下宗教事务总署管辖。在正一派道士们看来。他们正一派总管江南道教已经近千年了。王朝更替跟他们毫无关系。反正不论那个朝廷都要拉拢他们。归你管辖也没有什么。但公孙胜已经被卢俊义
第二十五章 两大护法-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。