儿自然优雅的冲她笑了笑。就像初次见面的那样礼貌。随后若无其事地移开视线。却见在一旁的伏难陀深邃地像无底深渊地眼神一直看着她。
烈瑕从容道：“大王可否容愚蒙先请教国师一个问题。”
拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼哑然失笑道：“有什么是不容说地？大家在闲聊嘛！”
待伏难陀说过两句自谦的话后。烈瑕微笑道：“请问国师为何远离天竺到大草原来？”
水玉儿心叫来了烈瑕终于忍不住向伏难陀出招了。若能在辩论中难倒这天竺狂僧跟以真刀真枪地击败他没多大分别。因为伏难陀最厉害的是他的辩才而他正凭此成为能操纵族的人物。
伏难陀把目光从水玉儿处收回转看向烈瑕油然道：“我伏难陀一生所学可以生死之道四字概括之。而谈论生死之道最理想的地方就是战场。只有在那里每个人都是避无可避的面对生死死亡可以在任何一刻生生存的感觉份外强烈！故这亦正是最适合说法的地方舍此之外难道还有比生死之道更诱人的课题吗？”
水玉儿露出倾听的神色大感兴趣的道：“不知大师的生死之道是何意思呢？”在来的路上徐子陵都已经把他们所知道的一切简单的告诉了她伏难陀有本《爱经》专讲男女欢好之道但此刻他法相庄严此刻从任何一个角度看他只能同意他是有道高人而不会联想到他是魔僧与淫贼。
伏难陀从容一笑低喧两句没有人听懂的梵语油然道：“我的生死之道正是面对死亡之道。不仅要认识死亡的真面目还要越死亡让死亡变作一种提升而非终结。”
烈瑕淡淡道：“然则那和佛教的因果轮回有何分别？”
伏难陀双目闪耀着智慧的光芒语调铿锵字字有力神态却是从容不迫的道：“我的生死之道就是梵我如一。要明白何谓我先要明白我的不同层次。最低的一层是物质指我们的身体稍高一层的是感官心意又高于感官智性高于心意最高的层次是灵神谓之五重识我便是这五重识的总和结果以上御下以内御外灵神是最高的层次更是其核心。”
水玉儿看到厅内的众人全然都被伏难陀的说法垂沉思皆因与四大圣僧相媲伏难陀说法最能打动人心之处是直接与每个人都有关系平实近人又充满震撼性。比起来。四大圣僧的禅机佛语虽充盈智慧但与一般人的想法终较为疏远较为虚无缥缈。不合乎实际所需。
水玉儿嘴角微翘似示不屑晒道：“请问大师。人从一降生下来有这么多种我么？婴儿有身体有感观但是心意智性何在？何况灵神？”他地理论来说和唯心论没有什么区别。只是换上个动听的外壳而已。
伏难陀微微一笑道：“灵神就像水般纯粹洁净只是一旦从天而降接触地面便变得混浊。灵神亦然人的欲念会令灵神蒙上污垢。”
“那么说灵神也是由**为基础是后天从无到有渐渐产生地喽？”烈瑕紧跟不舍的
第一百七十五章 梵我如一-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。