华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来结果陈登39岁时就是因为这个病去世的其实华佗的医术是很好的只是那个广陵太守运气不好没能等到他采药回来这是华佗医治的所有病人的唯一的一个例外
华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”就是模仿五种动物的形态、动作和神态来舒展筋骨畅通经脉。五禽分别为虎、鹿、熊、猿、鸟常做五禽戏可以使手足灵活血脉通畅还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身活到了9o岁还是耳聪目明齿坚固。
曹操患了头风病每次作都十分痛苦闻得华佗医术群就把他召来留在身边。每次病时华佗就用针刺他的鬲俞穴头痛马上就停止了。但华佗心系百姓不愿侍候王公贵族便称妻子有病告假回家又久不回朝。曹操十分生气派人前去追查现他妻子无恙便将华佗关进牢房处以死刑。
临刑前华佗将一本书拿了出来交给狱卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收华佗也不强求便将书烧了。华佗被处死后曹操头风病犯了的时候无人医治就越来越重十分痛苦但他仍在怨恨华佗说华佗明明能根除他的病却不一次治好借此来抬高自己就算不杀他他也不会为自己治好病的。直到他的爱子仓舒病危时才叹息道：“我后悔把华佗杀死了否则我的孩子也不会死了。”
华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一他善用麻醉、针、灸等方法并檀长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法在儒家的“身体肤受之父母”的主张之下外科手术在中医学当中并没有大规模的展起来。有些医史学家考证出华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产因此他们提出华佗一生游历于中原各地他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考但也有一定的参考价值。
同时我们也应该认识到中医外科并不是不存在而且远在汉代就曾经达到过相当高的水平但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了这并不是一些人认为的中医的缺陷。
相反这实际上是一种文化造就的文明华夏特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法在这种条件下中医学同样得到了长足的展许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用内治的方法达到同样的效果不得不承认它越的科学性和其理论的精妙深远。同时这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学经久不衰的根源所在。
毛利国听完李强的话笑了笑没有说话听见身后王秋风有所响动赶紧转头过去看仔细的检查完之后才说道：“李主席现在看他脸上露出痛苦的神色应该是逐渐的回忆到了过去的事情相信再过一段时间自然就能够全部都恢复过来的。”
李强听完毛利国的话也松了一口气笑了笑说道：“再给你说一个关于华佗的神话故事吧！华佗字元化是沛国憔县人又名剪。曾在徐州地区漫游求学通晓几种经书。沛国相陈硅推荐他为孝廉太尉黄琬征召他任职他都不就任。华佗懂得养生之道当时的人们认为他年龄将近一百岁可外表看上去还象壮年人一样。又精通医方药物他治病时配制汤药不过用几味药心里掌握着药物的分量、比例用不着再称量把药煮热就让病人服饮同时告诉服药的禁忌或注意事项等到华佗一离开病人也就好了。如果需要灸疗也不过一两个穴位每个穴位不过烧灸七、八根艾条病痛也就应手消除。如果需要针疗也不过扎一两个穴位下针时对病人说：“针刺感应应当延伸到某处如果到了请告诉我。”当病人说“已经到了”随即起针病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内扎针吃药的疗效都不能奏效应须剖开割除的就饮服他配制的“麻沸散”一会儿病人就如醉死一样毫无知觉于是就开刀切除患处取出结积物。病患如果在肠中就割除肠子病变部分洗净伤口和易感染部分然后缝好腹部刀口用药膏敷上四五天后病就好了不再疼痛。开刀时病人自己并不感到疼痛一个月之内伤口便愈合复原了。
府中官吏倪寻、李延同时来就诊都头痛烧病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来李延应当汗驱病。”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症李延是内实症所以治疗他们也应当用不同的方法。”马上分别给两人服药等第二天一早两人一同病好起床
第四百六十四章 十五年前的恩怨（三）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。