战国文化的著名人物了只是不知道这个极端顽固、保守、右倾的宗教狂、原教旨主义者找我干什么？
“老衲听弟子说施主来自尾张不知现在东海的情形如何？还请不吝相告。”他的语气温和有礼。
“大师太客气了！现在……”我一边说一边想：“原来他是想知道这个怪不得《太阁立志传》里打听大名情报要去寺院呢！看来日本宗教势力的政治影响不是凭空而来的呀！”
对于我所说的朝山日乘听得非常仔细还不时的问几句。末了他对我说：“不知您对贵主君和三河守大人的所作所为是持何种看法！”
“这个么！”我想了一下说：“您指的是没收山门领（寺院领地）和废黜不输不入（免赋税、治外法权）这两件事吧？愚以为……这是开百年先河利国利民的大好事！并且对佛门也是大好事！”我知道他的想法但没必要恭维他。
“你为什么会如此说呢？”朝山日乘显然没料到我会说得这么直接。
我装作没看到仙芝对我使的眼色说：“早日使天下安定不是利国吗？减轻百姓负担不是利民吗？清除那些假借佛祖名义而逞一己私欲的败类不是佛门大幸吗？”
“阁下未免……未免失之武断了吧！”朝山日乘被我噎得翻了一阵白眼后说。
“武断吗？我却不觉得。”我摆出了气死人不偿命的笑脸。“一休大师一生贫困不也济世助人吗？还是您见过本愿寺和筒井顺庆为佛门、为百姓做过什么好事？”
“那也不能因为出了一两个害群之马就归罪佛门吧？”
“大师您听说过这样一个故事吗？”我给他讲起了一个从菜治忠漫画看到的故事。“有人拿一本佛经请教六祖慧能慧能说‘我不识字你告诉我上面写的是什么。’那人奇怪道‘不识字您又怎么知道上面的佛理呢？’慧能回答说‘我用手指月亮但我的手并不是月亮。文字和佛理根本也是两回事！’大师您不觉得让僧侣去管理政权是舍佛理而求文字吗？”
“也许吧！”半晌之后朝山日乘说。“那您是如何看待洋教的呢？”
“如果让我决定的话
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