第十一章、乐极生悲

征战天下无弹窗 第二十四集第十一章、乐极生悲

    将佛指舍利送入地宫的仪式十分隆重。

    在宝相庄严的唱诺中圣龙帝国的一代大师玄宗长老手擎着有名的佛门至宝双轮十二环锡杖率先走在前面。

    这柄双轮十二环锡杖集实用与艺术于一体在杖身刻有十多个精致的比丘图案着袈裟、有光冕、立于莲台之上或持法轮、或执如意活灵活现、栩栩如生；四个大轮仅作方寸的银铁之间刻有八十四字工艺之精细令人爱不释手为庄严无上的法杖增添一份古奥清丽的美致。

    跟在玄宗长老身后的是三十六位道貌岸然、年近古稀的大师以及七十二位中年僧侣和三百名小沙弥。

    他们一行献花献果、献灯、献香、献乐举行佛宝赞上香等一系列的仪式之后最终来到了风雨面前。

    此刻的风雨站立于大殿的中央最靠近他四周的是宗喀白衣大喇嘛统率着的十八位红衣喇嘛而这些高唐喇嘛的外围则是围观的天子和群臣。

    代表中原佛门的玄宗长老将双轮十二环锡杖举起搁在了弯起的臂弯上双手合十行了一个大礼以十分虔诚的态度恭恭敬敬的从风雨的手中接过了盛放着佛指舍利灵骨的宝盒随后在摄人心魂的唱诺中小心翼翼的捧着宝盒走出了大殿走向地宫。

    天子、群臣和风雨以及所有的信徒都相继尾随在僧侣之后。

    这是风雨第一次见识到了观佛塔的地宫。

    玄宗长老和身边的三十六位高僧一起进入了地宫尾随在他身后的是天子和群臣那七十二位中年僧侣、三百名沙弥连同所有的信徒都被阻挡在了外面没有资格第一批进入风雨的身后也只是尾随着宗喀和四名高级别的红衣喇嘛以及李中慧和云济。

    由地宫口拾级而下至一平台经第一道石门进入甬道甬道尽头是第二道石门。石门被两块石碑堵住分别为有关地宫修建与供奉情况的《志文碑》与《物帐碑》。

    打开第二道石门便进入地宫前室。

    此刻已有三枚佛指舍利的影骨被供奉在这里。

    先是前室有一枚供奉在三重宝函之中。第一重宝函是汉白玉制阿育王塔由塔座、塔身、塔顶、塔尖组成塔身着彩。第二重宝函是塔式铜精舍极精致、结构亦极复杂。第三重宝函是银棺银棺上刻有佛弟子及迦陵频伽鸟棺下为沉香木雕花棺床这枚舍利便在其中。

    其次中室也有一枚供奉在一座汉白玉灵帐之中。灵帐如果可称宝函的话则是地宫中最大的宝函。它的高度约与人等高。汉白玉灵帐中空内置一顶铁函是第二重宝函；铁函之内鎏金双凤银棺是第三重宝函这枚舍利即在其中。

    此外后室也有一枚被八重宝函所包裹。依次为（从外向内数）：第一重宝函是银棱顶黑漆檀香木宝函。第二重宝函是鎏金四天王顶银宝函。第三重宝函是素面顶银函函顶和四面雕刻有佛像。第四重宝函是鎏金如来说法顶银函。第五重宝函是如意轮观音顶金函。第六重宝函是金筐宝钿珍珠装金函。第七重宝函是金筐宝细珍珠装珷玞石函。第八重宝函是宝珠顶单檐四门金塔。在金塔塔基上立一银柱佛指舍利便套在银柱之上。

    这三枚佛指舍利全部都是影骨虽然相对于真正的灵骨不能够同日而语却也已经是佛门的至宝了。

    而如今在佛门信徒的心情极度激动之下则迎来了真正的佛指舍利灵骨。

    玄宗长老颤颤巍巍的打开了地宫的密室。

    密室之中早就准备好了特意为此打制好的极其精致的五重宝函。

    第一重宝函为铁质。第二重宝函是一个精美的银质鎏金函函身雕凿有45尊造像所以被命名为“四十五尊造像顶函”。函身东侧下方錾刻有“奉皇帝敕造释迦牟尼真身宝函”。第三重宝函是一檀香木函其顶及函身都有银质雕花包角。第四重宝函是一副水晶椁。椁顶嵌有黄、蓝宝石各一颗。在椁盖上雕着观音菩萨坐像。第五重宝函是一个壶门座玉棺。玉棺放在雕花棺床之上。

    玄宗长老小心的打开宝盒在僧侣们激动的唱诺声中以极其恭敬虔诚的态度将佛指舍利放置到了雕花的棺床之上。

    顿时可能是由于那五重宝函受到光线折射的关系舍利释放出五彩的光芒在人们的惊呼声中将玄宗长老以及他身后的几名大师全身上下笼罩起来。

    只见玄宗长老头顶有光而靠近他左右的几名大师的身体皆成透明身后地面的砖纹清晰可见上空腾起黄、白、红、霞等光线。

    如此神迹引了在场所有人的惊呼。

    即便是身份尊贵如萧剑秋对宗教不屑一顾如风雨这样的强权人物此刻也都纷纷不由自主的跪倒在地顶礼膜拜。

    “阿弥陀佛天佑我圣龙天佑我圣上啊！”

    傅中舒最先醒悟当下大叫起来。

    风雨随即也反应过来用眼神狠狠的瞪了一眼身后正匍匐于宗喀大师旁边顶礼膜拜的红衣喇嘛桑菊。

    后者立刻领悟了风雨的用意也急忙大声喊道：

    “恭喜陛下这正是佛祖显灵昭示凉国公大人乃是中兴我圣龙的擎天支柱呐！”

    也算是风雨幸运恰好桑菊在此否则如果仅仅是一心向佛的宗喀未必能够领会风雨的心意而无论是李中慧还是云济或者其他风雨军的重臣纵然能够醒悟到这是一个天大的机会但是此刻说起来不仅号召力不够而且还有自我夸耀的嫌疑。

    然而桑菊这一喊效果却大大不同。

    桑菊乃是佛门高僧对这个异象的诠释自然比傅中舒更为令人信服而且高唐喇嘛无论从哪一方面讲给人的印象似乎和风雨的关系终究不如傅中舒和萧剑秋之间的关系亲密因此在其他的信徒包括那些得道高僧们还兀自沉醉于佛门神迹之中而其他诸侯却远远不够份量进行这种自我宣传的时候桑菊的这一喊立刻压过了傅中舒。

    一时之间那些尚自昏昏沉沉、没有从这个突然事件

第十一章、乐极生悲-->>(第1/3页)，请点击下一页继续阅读。